Константин Задорожников - ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)

1-я ступень («Юмейхо-лайт») – для всех желающих. В ней дается только массажная практика, без остеокоррекции. Это же – основа тренингов в системе «Крылья Света» в качестве парной динамической медитации «для улучшения качества жизни, гармонизации отношений, привлечения благополучия, формирования самореализующихся планов».

2-я ступень – закрепление 1-й и хиропрактика. Для медиков, реабилитологов, массажистов профессионального уровня и успешно прошедших 1-ю ступень.

3-я ступень – целительская практика в юмейхо, авторский юмейхо-фьюжн. (планируется в виде семинаров-ретритов для специалистов).

Фактически, для начала практики даются 1-я и 2-я ступени. Для мониторинга и поддержки профессионального и духовного роста 3-я ступень, которая не ограничена во времени, т. е. – является условно обозначенным уровнем.

Вопрос о прохождении одновременно двух ступеней мною не приветствуется. Это, в принципе, возможно, но в индивидуальном порядке, и здесь желание или уровень оплаты не главное. Определить это, приблизительно, возможно в процессе обучения на 1-й ступени. Абсолютным условием является также наличие высшего медицинского образования (может быть специалист-реабилитолог) или высокого уровня и опыта массажной практики, подтвержденные документально и при собеседовании.

Особо приветствуются желающие организовать юмейхо-центры на местах, что позволяет специалистам обмениваться опытом, приглашать мастеров на тренинги и, одновременно, поддерживать движение юмейхо. У Сайонди было два девиза: «С юмейхо будьте без лекарств» и «Эсперанто для юмейхо – юмейхо для эсперанто». Второй красноречиво свидетельствует о Сайонжи, как о человеке с открытым сознанием, поскольку эсперанто – это международное движение за единение человечества вне языковых барьеров. И неспроста юмейхо вписалось в это движение.

Я не призываю ради изучения метода становиться под знамена эсперанто. Но я хочу показать, что основа выживаемости специалиста в юмейхо – периодическое освежение знаний и приобретение нового видения, что невозможно без общения с коллегами как своего текущего, так и высших уровней мастерства, для чего необходимо объединение «по интересам», и для чего Сайонжи создал движение и Ассоциацию. Теперь это вверяется новому поколению энтузиастов.

По-моему, любое определение юмейхо как метода будет звучать довольно сухо и не раскроет всей его глубины. «Официально» один из вариантов определения может выглядеть так:

Юмейхо это метод хиропрактики, представляющий единую технологическую цепочку, состоящую из 100 приемов биодинамической коррекции опорно-двигательной системы с акцентом на исправление дисбаланса тазовых костей и позвоночника и включающий комплексное контактное воздействие в виде специальных приемов массажа и остеокоррекции.

Итак, классический метод юмейхо включает 100 приемов мануального воздействия на тело пациента. Следовательно, юмейхо относится традиционно к области хиропрактики. Но юмейхо, который включает в свой арсенал приемы остеокоррекции, не является мануальной терапией в классическом ее понимании. Главное отличие состоит в том, что мануальная терапия направлена на исправление локальных нарушений опорно-двигательной системы, а юмейхо – это самостоятельный лечебно-профилактический метод, направленный на весь организм в целом. Следует сказать, что юмейхо отличается от европейских вариантов мануальной терапии физиологичностью, неповторимой элегантностью стиля, экономичностью физических и энергетических затрат специалиста, безболезненностью и максимально возможной безопасностью для пациента – разумеется, при правильном исполнении.

Реальное число приемов менее ста, так как Сайонжи обозначил порядковыми номерами парные приемы, выполняемые для каждой стороны тела. Приемы Юмейхо можно разделить на две группы: базовые, которые применяются во всех случаях, и лечебные, применяемые в специальных случаях. Такое деление достаточно условно. Сайонжи в своей книге, и это подтверждено практикой, свидетельствует, что чем полнее арсенал приемов, тем выше лечебный эффект. Практика последователей Сайонжи, включая и мою, также подтверждает, что в любом случае необходимо применять всю технологическую цепочку приемов, использовать Юмейхо, как цельный метод, каким он и был создан. Особенно важен такой подход на пути обучения и становления специалиста в первые годы практики. При должном уровне мастерства возможно целевое выделение лечебных блоков. Тактика может быть разнообразной, главное, как и в любом методе лечения, индивидуальный подход, то есть умение чувствовать неповторимость каждого пациента и особенности его проблемы, видеть, как разворачивается спираль процесса коррекции в пространстве и времени.

В основе концепции Сайонжи лежит понятие о влиянии положения тазовых костей на состояние опорно-двигательной системы и всего организма.

При наличии Природой данной осевой симметрии, телу человека в то же время свойственна диссимметричность. Концепция Сайонжи сводится к тому, что с этой диссимметрией связаны все проблемы здоровья, а причина ее заключается в смещении (дисбалансе) тазовых костей. Практически каждый из людей имеет ту или иную степень смещения, которое служит причиной искривления позвоночника, вследствие чего спинномозговые корешки подвергаются компрессии. В свою очередь, это ведет к нарушению иннервации и питания мышц, суставов и органов, что вызывает дисфункцию органов и систем и в дальнейшем может привести к органическим заболеваниям. Метод Сайонжи направлен на исправление всей опорно-двигательной системы с акцентом на коррекцию положения тазовых костей, как ключевого звена физической составляющей биосистемы. При этом целью исправления является возвращение к симметрии как на уровне физического тела, так и на уровне распределения нервных импульсов, крово– и лимфотока, а на тонком уровне, как мы понимаем, энергетических потоков.

Сайонжи сравнивает конструкцию скелета человека с веером, и в таком выражении таз соответствует стержню, скрепляющему лопасти веера и одновременно служащему осью, вокруг которой части веера движутся. Лопастями образно представлены остальные элементы опорно-двигательной системы. Также, позвоночный столб, подобно стеблю растения, устремляется верх из «чаши» таза, увенчанный головой, словно стебель цветком. Если сравнивать тело со зданием, а ведь не зря его называют Храмом души и духа, то таз – это «фундамент», позвоночник – несущая конструкция, а голова – «крыша». Любое нарушение в фундаменте служит причиной нарушения прочности стен. Поэтому, прежде устранения проблем с «крышей» (и фигурально, и буквально – с позиции психосоматики), необходимо восстановить фундамент, чему и посвящен классический юмейхо. Это наглядно демонстрирует справедливость основных положений концепции Сайонжи, которая полагает дисбаланс тазовых костей причиной проблем биосистемы человека. Юмейхо, который является квинтэссенцией известных методов-аналогов, оказывает воздействие на все звенья опорно-двигательной системы и на организм в целом. Воздействие на энергетическую систему приводит к восстановлению и интенсификации т. н. жизненной силы (жизненной энергии «чи»), а исправление дисбаланса отдельных частей каркаса приводит к выравниванию положения тела в пространстве и восстановлению нормального распределения энергии.