Калу Ринпоче - Углубленный буддизм. От Хинаяны к Ваджраяне

Драгоценное человеческое рождение – это не что-то обретаемое по воле случая. Оно – результат практики позитивных действий в прошлой жизни и уже налаженной связи с Дхармой. Сейчас нам доступны выдающиеся условия существования. И чтобы сделать его полным смысла, нам стоит как следует осознать его ценность. Поразмышляйте о свободах и возможностях, которые у нас есть. Для сравнения подумайте о том, как живут другие существа, например, обитатели адов, голодные духи, полубоги и боги, – и вы лучше поймете, сколь исключительны особенности нашей ситуации. Мы лишь растратим жизнь попусту, если не используем ее для практики Дхармы.

Наше драгоценное существование тем не менее не вечно – оно подвержено непостоянству.

Нескончаемый поток

Непостоянство пронизывает все явления: как вселенные, так и существ, их населяющих. Хорошим примером служит смена времен года. Весна, лето, осень и зима демонстрируют нескончаемую игру перемен. Чем короче временной отрезок, тем менее это очевидно. Однако непостоянство присутствует в каждый момент. Невозможно представить год без двенадцати составляющих его месяцев. А месяцы не существуют без дней. Дни также не существуют без часов, часы – без минут, минуты – без секунд. Жизнь разворачивается в беспрерывном потоке изменений и им же исчерпывается.

В конце, как бы мы ни распорядились драгоценным человеческим существованием, если не направили его в нужное русло, оно просто исчезнет, и ничего не останется. Если мы прямо сейчас не будем практиковать Дхарму, скоро будет слишком поздно. Редкая возможность утратится навсегда.

Конец сновидениям

С определенной точки зрения мирские заботы не полностью бессмысленны. Нам нужно есть, одеваться и иметь крышу над головой. Однако не стоит придавать слишком большое значение обыденным занятиям. Накопление материальных благ не меняет того факта, что мы ничего не заберем с собой – так или иначе, придется все оставить. Наши жизни завершатся, будто красивый сон. Миларепа как-то сказал: «Страшась смерти и непостоянства, я поспешил в горы. Там я медитировал, пока не достиг состояния за пределами и смерти, и непостоянства».

Непостоянство не проявляется скачками, но описывается как безостановочная смена мгновений. Возьмем, к примеру, семидесятилетнего мужчину. Он стар, но это не значит, что старость наступила в какой-то определенный момент. Процесс старения протекает непрерывно и продолжается всю жизнь.

Постоянно помните о непостоянстве

Когда мы захвачены множеством дел одновременно и буквально валимся под их грузом, нужно не забывать о непостоянстве и напоминать самим себе, что смерть не за горами. Стоит по максимуму использовать время, которое еще осталось. И снова приведу пример Миларепы. В определенные моменты жизни он страдал от жуткого холода, недостатка еды и угрозы существованию. Но он никогда не сбавлял темп. Миларепа думал: «Неважно, холодно мне, голоден я или умираю, – все это второстепенно. Пока непостоянство не унесло меня прочь, я могу практиковать медитацию – вот что действительно имеет значение».

Джигме Лингпа, который не ремонтировал ступени

История Джигме Лингпы превосходно иллюстрирует сосредоточенность на сущностном. Он вел уединенный образ жизни в пещере, подняться в которую можно было только по лестнице. Однако спустя много лет ступеньки заметно обветшали, и Джигме Лингпу стала посещать мысль их починить. Как-то раз, когда он сидел в пещере, эта идея снова появилась в его уме. Но вместо того, чтобы последовать за ней, он подумал: «Если умру, пока буду ремонтировать лестницу, только зря потрачу жизнь. Лучше помедитирую». Однажды Джигме Лингпа был снаружи пещеры и снова вспомнил о ступеньках. Но решил: «Смерть может быть где-то неподалеку. Вернусь-ка я к медитации». Помня о непостоянстве, он был настолько усерден в практике, что сумел обрести постижение.

Мы знаем, что есть старость, болезни и смерть, но обычно думаем, что они не случатся с нами в обозримом будущем.

Нам не стоит сомневаться, что смерть где-то рядом. Благодаря этому мы избежим отвлечений внешнего мира и вложим всю энергию в нужное русло. Мы знаем, что есть старость, болезни и смерть, но обычно думаем, что они не случатся с нами в обозримом будущем. Однако попытка наделить окружающие явления и нас самих хоть чем-то незыблемым мало чем поможет. На пути Дхармы мы, наоборот, учимся принимать все как непостоянное.

Этимология

Осознав исключительные возможности, которые у нас есть благодаря драгоценному человеческому существованию, и помня о его непостоянной природе, нам следует уяснить правила его использования – познакомиться с непреложным законом кармы. Тибетское обозначение кармы состоит из трех слов – лэй-гью-дрэй, и каждое раскрывает общий принцип:

• лэй значит «действовать». В нашем случаем это все, что мы делаем с помощью тела, речи и ума;

• гью означает «причину». Все наши поступки, позитивные или негативные, оставляют в уме отпечатки – причины будущих событий;

• дрэй значит «результат». Вызванные негативными или позитивными причинами, эти поступки создают соответствующие результаты в форме болезненных или счастливых ситуаций.

Закон кармы говорит о том, что все наши действия, в зависимости от их природы, порождают определенные результаты.

Негативное и позитивное

Действия называют негативными, если в будущем они приносят страдание тому, кто их совершил. Все они детально описаны в классических текстах, а в целом их можно разделить на десять категорий.

Три негативных действия тела:

• забирать чью-либо жизнь;

• брать то, что не дано;

• неправильное сексуальное поведение.

Четыре негативных действия речи:

• ложь;

• грубые слова;

• слова, вносящие раздор;

• пустая болтовня.

Три негативных действия ума:

• жадность;

• недоброжелательность;

• ошибочные воззрения.

Позитивные действия приносят счастье тем, кто их совершает. Они противоположны десяти негативным поступкам: мы защищаем жизнь вместо того, чтобы ее отнимать, взращиваем доброжелательность вместо зависти и так далее.

Негативные поступки, как правило, ведут к перерождению в низших мирах: адах, состоянии голодных духов и животных. Позитивные же обеспечивают рождение в высших сферах: человеком, полубогом и богом.

Настоящее как результат прошлого

Если нынешние действия обуславливают наши будущие жизни, то настоящее сформировано действиями прошлыми. Сам факт того, чтобы мы обрели человеческое рождение, есть результат позитивной кармы. И если сейчас мы часто болеем или умираем в раннем возрасте, то наверняка убивали других существ или наносили им ранения.