Бхагван Раджниш - Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3

Человек должен вновь стать невинным, он должен отбросить знания. Но вы можете отбросить знания лишь тогда, когда вы пришли к пониманию, что все прекрасное, истинное и доброе может случиться без делания — иначе вы не сможете отбросить знания.

Лао-цзы пытается привести вас к этому пониманию. Он пытается дать вам видение, что знания необходимо отбросить. Но тогда вы тут же спросите: «Если отбросить знания, как мы сможем делать такое множество вещей?» Он говорит: это «множество вещей» не нужно. Внутреннее существо может цвести в недеянии.

Достигни совершенства в недеянии.

Будь внимателен к незанятости.

Вкуси отсутствие вкуса.

Лао-цзы никогда не пользуется именем «Бог». Он последовательно придерживается намеков; он никогда не использует никаких прямых указаний: отсутствие вкуса. Бог не имеет вкуса, потому что вкус может существовать только в дуальности. Если что-то сладко, значит, что-то должно быть горьким. Если что-то хорошо, значит, что-то другое должно быть плохим. Если что-то божественно, значит, что-то другое должно быть злом. Отсутствие вкуса означает недуальность, то, что индуисты называют адвайта — не два. Отсутствие вкуса — поэтическое выражение: он просто намекает, а не дает прямое указание.

Плати добродетелью за ненависть — велика она

или мала, сильна или слаба.

Это очень революционная идея. Ее нужно понять очень и очень тонко.

Должно быть, вы слышали знаменитое изречение Иисуса: «Возлюби врагов своих». Лао-цзы идет глубже. Он говорит: «Плати за ненависть добродетелью, не любовью». Было бы легче сказать: «Когда кто-то ненавидит вас, отвечайте любовью. Любите врага». Почему же он не говорит о любви?

На это есть глубокие причины. Первая: когда Иисус говорит: «Любите врагов своих», он принимает дуальность любви и ненависти, он принимает феномен двойственности. И в глубине вы уже любите своего врага — иначе, как вы можете ненавидеть? Пока вы не полюбите врага, вы не можете ненавидеть его. Глубоко в подсознании вы уже любите врага, вот почему вы ненавидите. Любовь и ненависть существуют вместе. Когда вы любите человека, вы забываете, что также ненавидите его. Если вы начнете осознавать, вы осознаете факт, что, если вы любите человека, вы также ненавидите его, а если вы ненавидите человека, вы также любите его. Враги и друзья не слишком отличаются друг от друга. Сознательно вы любите друга, бессознательно вы его ненавидите; вы ненавидите врага сознательно, подсознательно вы любите его — потому что они не могут существовать отдельно, это две стороны одной монеты: любовь/ненависть.

Иногда вы мучаетесь от желания убить; иногда вы начинаете думать о том, чтобы убить свою жену или своего мужа, мать или отца; и вы чувствуете огромную вину — почему? Не чувствуйте себя виноватыми. Это естественно. В каждой любви прячется ненависть. Подумайте о своем враге, пойдите глубже в свою ненависть. Вы обнаружите, что любите его. Может быть, это негативный способ любви; ненависть есть негативный способ любви.

Махатма Ганди и Мухаммед Джинна, два великих индийских политика, были давними врагами — и, конечно, если вы враждуете так долго, вы должны очень привязаться друг к другу. Когда Ганди убили и Джинна услышал эту новость... человек, который принес ее Джинне, думал, что тот будет счастлив, но он опечалился — что будет делать Джинна без Ганди? Враг умер — и вы почти мертвы.

Вы скучаете не только по друзьям, вы скучаете также и по врагам. Они стали частью вашего существа.

Когда Иисус говорит: «Возлюби врагов своих», это не слишком революционно, это только кажется революционным — на самом деле, вы их уже любите; любовь скрыта, и он хочет вывести ее наружу, вот и все.

Лао-цзы говорит:

Плати добродетелью за ненависть...

Что такое добродетель? Добродетель — это равновесие. Добродетель — это сострадание, а не любовь. Различие тонко, но огромно. Когда вы любите человека, это горячее чувство. Когда вы ненавидите человека, это тоже горячее чувство. Одно одинаково: ваше отношение горячо.

Если вы безразличны к человеку, вы холодны, в вас нет никакого жара — ни любви, ни ненависти. Вы просто не имеете никакого отношения; вы не любите и не ненавидите; вас это не касается, не интересует. Вы безразличны, вы идете своей дорогой. Вот почему ничто не обижает людей больше, чем безразличие.

Если вы ненавидите человека, для него это не такая большая проблема. Он знает, что вы уделяете ему внимание — может быть, негативно, но вы обращаете на него внимание. Но если вы безразличны, он глубоко обижен. Если люди просто не беспокоятся о вас — вы проходите мимо, а они не обращают на вас никакого внимания — вы чувствуете себя почти мертвым!

Убивает безразличие, а не ненависть. Ненависть дает энергию. Любовь дает энергию. Любовь — приятное чувство, ненависть — неприятное; но если вам придется выбирать между ненавистью и безразличием, вы, несомненно, выберете ненависть. Вы никогда не выберете безразличие. Безразличие абсолютно холодно, убийственно.

Сострадание не холодно, сострадание прохладно. Холод означает смерть; прохлада означает равновесие.

Позвольте мне сказать по-другому. Сострадание прохладно, безразличие холодно; если вы сравниваете сострадание с любовью и ненавистью, оно прохладно; если вы сравниваете сострадание с безразличием, оно тепло. Оно тепло по сравнению с безразличием и его холодностью. Оно прохладно по сравнению с любовью и ненавистью и их жаром.

Добродетель — это сострадание. Это не любовь, это не ненависть, это равновесие между ними. Это также не безразличие. Оно живительно. Но если вы не знаете, сострадание покажется вам похожим на безразличие.

Разница очень тонка. Прохлада кажется похожей на холодность, но прохлада жива, свежа. Холодность просто мертва. Добродетель — это сострадание.

Платите состраданием за ненависть.

Берись за трудное, пока оно легко...

У всего трудного есть фаза, в которой оно легко; если вы бдительны, вы узнаете это. Очень легко уничтожить семя; очень трудно разрушить большое дерево.

Но у всего есть форма семени. Когда возникает гнев, он похож на семя. Если вы хотите отбросить его в этот момент, нет проблем; но если вы позволите ему пустить в вас корни, разрастись внутри своего существа, наполнить вас, тогда уничтожить гнев будет очень и очень трудно; это почти равносильно тому, чтобы уничтожить вас — он стал такой глубокой вашей частью.

Плати добродетелью за ненависть —

велика она или мала, сильна или слаба.

Берись за трудное, пока оно легко;

берись за большое, пока оно мало.

А в настоящем все мало и легко. Если вы не откладываете, все легко и просто. Вы достаточно сильны, чтобы изменить, трансформировать это. Но если вы говорите: «Завтра будет видно», если вы говорите: «Некуда торопиться», если вы считаете, что это легко и говорите: «Когда-нибудь, когда у меня будет время, я займусь этой проблемой», — тогда эта проблема тем временем будет расти и пускать корни.