Бхагван Раджниш - Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3

Мальчик спросил:

— Куда ты идешь теперь?

Другой мальчик ответил:

— Я иду на рынок за овощами.

Что тут поделаешь?

Никогда не идите в жизнь с готовым ответом — иначе вы никогда не встретите жизнь. Вы тратите время на приготовления, подготовку, а потом вы снова тратите время — после того, как упустили жизнь.

Однажды Марк Твен возвращался со своей женой после лекции в университете. Его жена сказала — она не была на лекции и не слышала ее, она просто пришла, чтобы отвести его домой — она спросила:

— Как прошла лекция?

Марк Твен посмотрел на нее и спросил:

— О какой лекции ты говоришь? О той, которую я готовил, о той, которую я прочел, или о той, которую хотел бы прочесть? О которой из них?

Вы готовите одно, произносите совершенно другое и хотите произнести третье, а время идет — и жизнь утекает. А вы продолжаете собирать всякое гнилье.

Тогда вы боитесь смерти — в противном случае, смерть была бы прекрасным отдыхом. Вы были бы готовы расслабиться: вы прожили свой день, вы любили, жили, восхищались, праздновали — теперь пришел час: наступил вечер, и вам хочется отдохнуть. И если целое желает, утром вы снова вернетесь: свежий, юный, снова способный жить... но это не ваша забота.

Дерево, которое не охватить руками,

начинается с крохотного ростка.

Девятиярусная терраса

начинается с комочка земли.

Путешествие в тысячу ли

начинается у твоих ног.

Так что не беспокойтесь о цели. Первый шаг есть также последний. Начало есть конец. Этот момент — все. Путешествие в тысячу миль начинается у ваших ног.

Не беспокойтесь о цели, просто радуйтесь, наслаждайтесь первым шагом; а второй шаг родится из первого, и за ним последует третий. Вам не нужно об этом беспокоиться. Пусть завтра само позаботится о себе. Не думайте о завтрашнем дне. Наслаждайтесь! Этот шаг прекрасен! И наслаждайтесь им так сильно, чтобы само средство стало целью.

Это необходимо понять, иначе вы всегда будете упускать, потому что устанете от путешествия и будете мечтать о цели; а разве скучное путешествие может достичь праздничной цели?

Вы можете понять простую математику? Разве скучное путешествие может привести к праздничной цели? Ведь цель родится из самого путешествия. Она будет настоящим завершением всего путешествия. Если я пережил эту цель в каждом шаге, если я праздновал цель в каждом шаге — лишь тогда я достигну цели, где я могу праздновать ее во всей ее полноте.

Но если вы плететесь кое-как — вас не волнует, что происходит сейчас, вы заглядываете в завтра, вы ищете цель, — то вы можете прийти к этой цели, но она будет такой же пыльной, как путешествие.

Цель — не где-то снаружи, она зависит от вас. Вы должны изменить качество своих переживаний. Так что помните, что говорит Лао-цзы:

Дерево, которое не охватить руками,

начинается с крохотного ростка.

Если вы хотите, вложите в это все свое существо. Если вы не хотите, лучше отрубить это сейчас, чем ждать до завтра.

Девятиярусная терраса

начинается с комочка земли.

Если вы хотите, все в порядке; если вы не хотите — не ждите, когда девятиярусная терраса будет готова и вам придется решать, хотите ли вы ее разрушить. Решайте сейчас. В каждом моменте есть окончательность и срочность. Вы должны действовать в этот самый момент.

Путешествие в тысячу ли

начинается у твоих ног.

Если вы хотите отправиться в путешествие — идите танцуя. Если вы не хотите отправляться в путь — не ходите. Но не тащитесь через силу.

Но все происходит именно так. Люди приходят ко мне и говорят: «Мы не знаем, мы вообще не уверены, хотим мы медитировать или нет. Но, тем не менее, мы пришли».

Если вы не уверены, хотите ли вы медитировать, тогда первое — это удостовериться. Иначе вы будете делать нечто такое, что нельзя делать вполсилы. Иначе вы будете делать что-то, о чем будете сожалеть. И потом вы, возможно, захотите разрушить это, но тогда это будет очень и очень трудно.

Научиться чему-то трудно, но не так трудно, как разучиться. Будьте уверены. Если вы не хотите медитировать — бросьте эту идею. В этом нет ничего плохого: для вас нужный момент еще не настал. Подождите. Делайте что-нибудь другое, то, что вы действительно хотите делать сейчас. Пусть это будет вашей медитацией.

Если вы хотите зарабатывать деньги — пусть это будет вашей медитацией. Вечность не спешит. Бог не спешит. Он умеет ждать! Делайте то, что хотите делать вы — времени достаточно. В этом смысл восточной концепции перерождения: времени достаточно; позади миллионы жизней, и впереди будут миллионы жизней. Не спешите — и будьте спокойны. Что бы вы ни хотели делать — делайте это, потому что только через это человек растет и становится зрелым.

Если это не подходящий момент для вашей медитации — пусть будет так. И не чувствуйте вину! А если это момент для вашей медитации, идите в нее тотально. Как можно идти в долгое путешествие с равнодушным умом? Разве можно отправляться в путешествие только частью своего существа? Другая часть будет тянуть вас назад, тянуть вас в разных направлениях, вы попадете в беду. Именно это и произошло.

Современный ум шизофреничен, расщеплен, потому что всего так много разных сторон, его тянет во всех направлениях, и вы идете во все стороны одновременно; одна рука собирается на север, другая — на юг; ноги направляются на восток, а глаза остановились на западе — такова ситуация. Если вы рассыпаетесь на куски, это естественно, это не случайно. Если вы не чувствуете себя целым — очевидно, так и должно быть. Как вы можете быть целым?

Решайте. Будьте уверены. И решайте в момент первого шага, чтобы ни одно мгновение не пропало напрасно.

Путешествие в тысячу ли

начинается у твоих ног.

Тот, кто действует, портит;

тот, кто крепко сжимает,

позволяет ускользнуть.

Поскольку мудрец не действует,

он не портит;

поскольку он не сжимает,

он не дает ускользнуть.

Лао-цзы вновь и вновь возвращается к одному и тому же, это его основной тон: делать, не делая, ву-вэй . Действие без действия. Безусильное усилие. Это трудно понять, но не трудно делать — потому что, если вы попытаетесь понять это интеллектуально, это патентованная чушь. Вы говорите бессмыслицу.

Как раз это сказал Западу Артур Кестлер. Он приехал на Восток изучать дзен; а дзен — это Будда и Лао-цзы вместе. Высочайший пик индийского понимания — Будда, и высочайший пик китайского понимания — Лао-цзы; а дзен — пересечение обоих, их общий ребенок. Поэтому дзен не похож ни на что — это редчайший цветок в мире. Ничто не достигает тех глубин, которые достигает дзен. Ничто не касается таких вершин, к которым прикасается дзен.