Бхактивинода Тхакур - Джайва-дхарма (том 2)

Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар сказал: «Оправедный, моя жизнь увенчалась успехом. Все мои сомнения рассеялись. Теперь я начинаю понимать суть Божественной мадхурья-расы . О, какую сладость источает само это слово — мадхурья-раса ! Эта раса — источник высшего трансцендентного блаженства. Каким несчастным должен быть человек, который предпочтет счастье шанта-расы сладостному блаженству мадхурья-расы! О учитель, я жажду познать самую сокровенную суть мадхурья-расы . Прошу, открой ее мне».

Святой Госвами промолвил: «Баба, слушай внимательно, я открою тебе все, что знаю сам. В мадхурья-расе Кришна является вишайей, а Его возлюбленные — ашрайей . Аламбаной служит их встреча».

Виджая-кумар спросил: «Какие качества украшают Господа, являющегося вишайей в мадхурья-расе?»

Святой Госвами ответил: «Это очень хороший вопрос. Цветом Своего тела Кришна похож на синее грозовое облако. Его качества привлекают к Нему сердца, а красота Его пленяет всех, без исключения. Сила Господа не знает предела. Он сияет вечной юностью. Его речь изящна и разумна. Он серьезен, исполнен глубокомыслия, знаменит, неотразим для всех женщин, непредсказуем, дорог сердцу всех преданных и, кроме всего прочего, виртуозно играет на флейте. Кришна, олицетворяющий изначальную мужскую природу, наделен множеством трансцендентных качеств. Отблеск Его сияющих и прекрасных как лотосы глаз затмевает славу Камадевы, бога любви. Его лучезарный взгляд способен покорить любое сердце. Господь Кришна — великое сокровище Божественных игр».

Виджая-кумар проговорил: «Кришна обладает неисчислимым множеством духовных качеств. Кришна — единственный герой мадхурья-расы . Благодаря тебе я наконец-то понял это. О праведный, я изучил множество писаний. Япризнавал лишь материальную логику. Размышляя о Господе, я не обладал верой в Него. Но ты взрастил в моем сердце трепетный росток преданности — той самой, которая является корнем влечения к Кришне. Теперь, когда преданность освободила мое сердце от материальной скверны, я принял Господа Кришну своим единственным Господином. Я отвращался от Кришны, но Кришна, тем не менее, никогда не покидал моего сердца. Милосердие Его не сравнимо ни с чем! О, теперь я понимаю, в чем суть этих слов «Бхакти-расамрита-синдху» (2.5.131—2.5.132):

«Безбожникам не дано испытать трансцендентные эмоции, связывающие преданных с Господом. Но тот, кто все посвятил лотосным стопам Кришны, может ощутить вкус этих трансцендентных эмоций.

Когда преданный возвышается над уровнем экстатической любви, чувства эти весьма сокровенны, но они открыты перед тем, кто достиг высшего уровня Божественной благости и очистил свое сердце от материальной скверны. Великие преданные вкушают этот нектар, и способность наслаждаться им именуется расой, или трансцендентным настроем».

Виджая-кумар сказал: «О учитель, теперь я понял, что расы материального мира не являются истинными. Истинные расы существуют лишь в духовном мире. Каждое живое существо является крохотной частицей духа — душой. Когда душа погружается в сосредоточенную медитацию на преданное служение (бхакти-самадхи), она получает возможность приобщиться к духовным расам . По милости духовного учителя можно осознать изначальную, духовную природу души и всю нелепость ее материального существования».

Святой Госвами заметил: «Дорогой Виджая-кумар, все, что ты говоришь — чистая правда. Но чтобы устранить те сомнения, которые могут одолеть тебя, я продолжу свои объяснения. Ответь мне: видишь ли ты связь между изначальной истиной и извращенной истиной?»

Поклонившись своему учителю, Виджая-кумар сказал: «Оправедный, если я и смогу верно ответить, то лишь по твоей милости. Но если мои соображения окажутся неверными, будь милостив, поправь меня. То, что существует в действительности, именуется «бытием» (сатта) . Таким образом, говорят, что имеет место «истинное бытие определенного местоположения» (стхити-сатта), «истинное бытие формы» (рупа-сатта), «истинное бытие определенных качеств» (гуна-сатта) и «истинное бытие определенных действий» (крия-сатта) . Истинное бытие (сатта) не имеет ни начала, ни конца. Истинное бытие пребывает в вечном настоящем, свободном от соприкосновения с прошлым или будущим. Таково чистое бытие (шуддха-саттва) . Существование чистого бытия становится возможным благодаря чистой духовной энергии (шуддха-чит-шакти) Господа. Материальный мир, в котором существуют и прошлое, и будущее, является тенью изначальной духовной энергии (чит-шакти) . Начало бытия в материальном мире происходит из материальной гуны страсти. Конец бытия в материальном мире происходит из материальной гуны невежества. Эти состояния бытия имеют смешанную форму. Душа есть несмешанное, чистое бытие (шуддха-саттва) . Форма, качества и действия чистой души также относятся к чистому бытию (шуддха-саттва) . Но когда индивидуальная духовная душа оказывается в мире майи, ее качества начинают взаимодействовать с материальными гунами страсти и невежества».

Святой Госвами сказал: «Баба, ты произвел очень тонкий анализ. Теперь прошу, ответь мне: каким образом сердце живого существа одухотворяется чистым бытием?»

Виджая-кумар произнес: «Пока душа находится в темнице материального мира, ее изначальное бытие остается сокрытым. Оно раскрывается лишь тогда, когда проявляется изначальная форма души. Но изначальная форма души никогда не откроется благодаря имперсональным размышлениям (гьяна-честа) или кармической деятельности (карма-честа) . Ответь, можно ли очиститься, если моешься грязью? Духовное знание подобно огню. Только этим огнем можно сжечь скверну материализма. Благодаря милости Кришны и святых вайшнавов человек приобщается кпреданному служению. Очистившись в огне духовной деятельности, душа восстанавливается в своем изначальном духовном положении. Когда изначальное духовное положение восстановлено, сердце озаряется сиянием чистого духовного бытия».

Святой Госвами промолвил: «Баба, я счастлив иметь такого способного ученика, как ты. Скажи, есть ли у тебя еще какие-либо вопросы?»

Виджая-кумар сказал: «Ты говорил, что существует четыре типа героев: дхиродатта, дхира-лалита, дхира-прашанта и дхироддхата . Скажи, каким является Кришна?»

Мудрый Госвами ответил: «Кришне присущи качества всех четырех типов. Если кто-либо спросит, как одна и та же личность может воплощать четыре весьма противоречащих друг другу образа, можно ответить, что Господь является источником всех трансцендентных качеств и действий».