священник Ипполит Мышкин - Очерк православного учения об ангелах

В новозаветной истории видим, что Ирод, внук царя Ирода, избившего детей вифлеемских, был поражен Ангелом за гордость, и впоследствии, изъеденный червями, умер (Деян. 12, 23). А в Апокалипсисе встречаем Ангелов, изливающих чаши гнева Божия на людей (Апок. 16).

В час кончины грешников Ангелы, для устрашения живых людей, нередко являются и грозно требуют, чтобы душа выходила из тела. Прп. Максим Исповедник говорит: «Кто из подобных мне, оскверненный нечистотою грехов, не убоится присутствия святых Ангелов, которые имеющего отойти из сей жизни, по повелению Божию, силой, гневно и против воли его, изгоняют из тела? Кто, сознавая за собой злые дела, не убоится встречи жестоких и немилосердных лукавых бесов?» Св. Иоанн Златоуст говорит: «Много услышишь рассказов об ужасах при последнем конце и о страшных явлениях, которых сам вид нестерпим для умирающих, так что лежащие на одре с великой силой потрясают оный и страшно взирают на предстоящих, тогда как душа силится удержаться в теле и не хочет разлучиться с ним, ужасаясь видения приближающихся Ангелов». «Если мы, – говорит он же, – смотря на страшных людей, трепещем, то какое будет наше мучение, когда увидим приближающихся Ангелов грозных и неумолимые силы, когда они душу нашу повлекут и будут отторгать от тела, когда много она будет рыдать, но вотще и без пользы?» Очень естественно, что при кончине грешных вместе с Ангелами бывают и злые духи; если они всеми мерами стараются о погибели людей и близки к грешникам, то нельзя думать, что при последних минутах жизни грешников они прекращали свою злобную на них деятельность.

2) Ко всякому верующему христианину, по отречении его от сатаны и благодатном всыновлении Богу, посылается Ангел Хранитель, пребывающий с ним до конца его жизни.

Истина бытия Ангелов Хранителей при каждом христианине доказывается Св. Писанием и свидетельствами прозорливцев и свв. отцов Церкви.

В Св. Писании местами, свидетельствующими о бытии Ангелов Хранителей при каждом верующем, нужно преимущественно признать те, в которых говорится об Ангелах как бы собственных того или другого человека. В Ветхом Завете единственное из таких мест есть следующее: патриарх Иаков, благословляя Иосифа, упоминает об Ангеле, близком к нему, избавителе от всех зол: Ангел , – говорит он, – иже мя избавляет от всех зол, да благословит детища сия (Быт. 48, 16). В Новом Завете Сам Иисус Христос сказал о детях: блюдите, да не презрите единого [от] малых сих; глаголю бо вам, яко ангели их выну видят лице Отца Моего Небеснаго (Мф. 18, 10); словами: Ангели их , Господь ясно научает, что каждый верующий имеет своего Ангела Хранителя. Вероятно так, а не иначе, поняты были эти слова Иисуса Христа учениками Его и прочими верующими, потому что в книге Деяний описывается случай, что верующие упоминают об Ангеле апостола Петра. Событие это таково. Когда Ангел ночью вывел его из темницы, то ап. Петр пришел к дому Марии, матери Иоанна, прозванного Марком, где многие, собравшись, молились. Петр постучался в дверь у сеней; служанка, по имени Роди, вышла послушать и, узнав голос Петра, от радости вбежала из сеней обратно, чтобы известить, что Петр стоит у сеней. Ей сказали: «В своем ли ты уме?» Но она утверждала, что говорит правду. Тогда верующие сказали: «Так это ангел его » (Деян. 12, 11–15).

Св. прозорливцы свидетельствуют о бытии особенного Ангела при каждом верующем. Так, св. Андрей, Христа ради юродивый, видел Ангела Хранителя, скорбевшего при погребении тела умершего грешника [424] Прол. окт. 15. .

Св. столпник в Эдессе прозревал присутствие Ангела Хранителя и духов нечестивых при грешниках [425] Январ. 7 дня. .

Возможность духовно созерцать человеку Ангела Хранителя несомненна. Прп. Антоний Египетский, как пишет св. Афанасий Александрийский в житии его, говорил: «Уверен я, что душа, во всем чистая и верная своей природе, соделавшись прозорливой, может видеть больше и дальше, нежели демоны, потому что от Господа дается ей откровение. Такова была душа Елисея, видевшая, что сделано было Гиезием (4 Цар. 5, 26), и узревшая охраняющие ее силы (4 Цар. 6, 17)» [426] Твор. свв. отц. М., 1853. Год 11, т. 22, с. 236. См. кн. Житий Святых, 22 ноября. .

Святые отцы Церкви единогласно учат о бытии Ангелов Хранителей у каждого верующего. Например: св. Василий Великий: «Все Ангелы имеют как одно наименование, так, конечно, и ту же общую всем природу, однако же одни из них поставлены начальствовать над народами, а другие – быть сопутниками каждому из верных. Что с каждым из верных есть Ангел, который, как детоводитель и пастырь, управляет его жизнью, против сего никто не будет спорить, помня слова Господа, сказавшего: не презрите единаго [от] малых сих, яко ангели их выну видят лице Отца Небеснаго (Мф. 18, 10)» [427] Твор. свв. отц. 7, с. 128, 130. .

Св. Иоанн Златоуст: «Прежде по числу народов были даруемы Ангелы, но ныне не по числу народов, а по числу верующих. Откуда это видно? Послушай Христа, говорящего: блюдите, да не презрите единаго от малых сих, ангели бо их выну видят лице Отца Моего, иже на небесех (Мф. 18, 10). Ибо каждый верующий имеет Ангела, так как и из начала каждый человек благочестивый имел Ангела. Так, Иаков говорит: Ангел, иже мя избавляет от всех зол (Быт. 48, 15, 16)» [428] Собр. поучен. на дни воскр. и празд. Киев, 1854. Т. 2, с. 385. .

Св. Иоанн Лествичник: «Не приходи в удивление, что ежедневно падаешь; не отступай, но стой мужественно, и Ангел Хранитель твой, без сомнения, уважит терпение твое» [429] Леств. М., 1851. Слов. 5, с. 103. .

Прп. Антоний Великий: «Когда ты запрешь двери дома своего и останешься один, то знай, что вместе с тобой находится к каждому человеку от Бога приставленный Ангел, которого Еллины называют домашним духом. Он никогда не спит, ничем не бывает обманут, всегда с тобой, все видит и в самом глубоком мраке» [430] Хрис. Чт. 1821. Ч. 1, с. 260. .

Блж. Феодорит Кирский: «Владыка Христос сказал, что каждый человек поручен попечению единого Ангела, и каждый человек проводит жизнь под смотрением одного Ангела» [431] Твор. блж. Феодор. Кирск. М., 1855. Ч. 1, с. 10; и то же в Хрис. Чт. 1843. Ч. 3, с. 323. .

И еще: «Каждому из Ангелов поручено попечение о каждом из нас – оберегать, сохранять и избавлять нас от козней лукавого демона» [432] Твор. блж. Феодор. Кирск. М., 1857. Ч. 4, с. 201. .

В размышлении об Ангельском хранении каждого верующего нужно обратить внимание: 1) на предметы хранения, которые суть душа и тело, и 2) пределы хранения, которые заключают всю жизнь человека.

1) Душа человека составляет главный, драгоценный предмет хранения Ангела. Св. Иоанн Лествичник говорит, что Ангел действует на душу нашу «чрез невидимую с душой человека беседу» [433] Лест. Киев, 1852. Слов. 26, с. 197. .