cвятой праведный Иоанн Кронштадтский - Солнце Правды. Святой праведный отец Иоанн, Кронштадтский чудотворец. Жизнеописание, Чудотворения, Акафист

Будем же жить со страхом Божиим, не прилепляясь к земному праху.

Но продолжим объяснение Евангелия: Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях; и желал напитаться крошками, падающими со стола богача; и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий, и отнесен был Ангелами на лоно Авраамов. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама; и Лазаря на лоне его. И, возопив, сказал: «Отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой; ибо я мучусь в пламене сем». Вот какая участь по смерти честных, бедных, больных, с покорностью и безропотно переносящих свое положение людей – и участь жестокосердых и сластолюбивых богачей! Один отнесен тотчас по смерти Ангелами в Царство Небесное для наслаждения невыразимыми на языке благами, а другой низвержен в пропасть адову, в огонь, в муку нестерпимую. Вот конец здешних страданий и здешних радостей грешных!

Будем жить со страхом Божиим, провождая дни в воздержании, в добродетели, особенно в милосердии к бедным. Будем употреблять щедрые дары нам Божии по воле Господа, а не по своим прихотям, памятуя, что мы приставники, а не господа имения, данного нам Господом.

Но послушаем, что отвечал богатому Авраам. «Чадо, говорит он, вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь»; т. е. ты наслаждался на земле без меры, забыв Бога и добродетель, в полном нерадении о душе, предаваясь только удовольствиям плотским, – и за это тебе праведное наказание от праведного Бога; ты попрал неблагодарно все дары Божии, презрел любовь Божию, которая вела тебя на покаяние, презирал ближних – за то ты осужден на вечную муку, а Лазарь за терпение свое, за страдания свои – теперь вечно утешается. Ужасная участь богатого! А между тем здесь, на земле, участь их часто бывает завидная: полная чаша у них всего, до самой смерти, и повод к наслаждению и роскоши всякий день. Но какова их душа, т. е. душа немилостивых, жестокосердых богачей? Благоволит ли к ней Бог? Есть ли в ней благодать Божия – это истинное богатство души христианской? Есть ли вера живая, есть ли упование христианское, опора в скорбях, лишениях, в напастях и болезнях; есть ли любовь христианская, всех любящая, всем сочувствующая, о всех милосердствующая? Нет, где пристрастие к благам тленным, там не место нетленной, небесной добродетели; там не место Божией благодати. Но что дальше говорит Авраам богатому? «И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Вот ужасное несчастие! Нераскаянному грешнику нет никакой возможности на переход из ада в рай; да и праведники не могут помогать нераскаянным: всякое общение, всякая помощь прекращается! Страшная невозможность! Душа цепенеет при этих словах! Блажен, кто здесь запасся достаточным количеством добрых дел и кончил жизнь с покаянием искренним! После смерти уже нет места добродетели и покаянию!

Ускорим же, ускорим, братия, на покаяние и благодеяние. Время еще пока – наше, милосердием Божиим. Но оно скоро может быть от нас отнято. Послушаем, что говорит в отчаянии богатый; «так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения. Как сам богач, так и братья его, очевидно, не верили, что по смерти есть страшная и плачевная мука для грешников, и потому они жили, как и он, не заботясь о покаянии и исправлении. У бывшего богача явилась теперь жалость к братьям, опасение, чтобы они не ввержены были в тот же нестерпимый адский огонь; и он просит Авраама, чтобы он послал Лазаря к братии его – засвидетельствовать о существовании по смерти для грешников страшных мучений; т. е. богач хотел, чтобы Авраам послал умершего Лазаря к его братьям для вразумления их. Но Авраам сказал ему: «У них есть Моисей и пророки, т. е. Писания их, пусть слушают их». А богатый говорит: «Нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются». Тогда Авраам сказал ему: «Еесли Моисея и пророков не слушают, то если кто и из мертвых воскреснет, не поверят» (Лк. 16, 19–31). Как многие из людей и ныне не верят в мучения адские по смерти! Они то же думают и говорят, что думал и говорил в свое время богатый и роскошный весельчак. Кто там был, чтобы сказать нам, что есть мучения адские? – говорят они. «Нет мучений; здесь конец всем наслаждениям и мучениям; после смерти нет ничего», – пустословят они. Как и ныне многие желали бы, чтобы кто-либо воскрес из мертвых и засвидетельствовал, что есть страшное место мучения грешникам! Они не верят Самому Богу Спасителю, свидетельствующему нам о том в Евангелии, не верят апостолам, святым богоносным отцам, и воображают, что поверили бы воскресшему мертвецу! Но это невозможно: и воскресшего они сочли бы за призрак, за мечту воображения, и тоже не поверили бы. Итак, читайте, братия, Слово Божие, слушайте, умудряйтесь и спасайтесь. Евангелие есть Слово Самого Бога: ни одна йота, или ни одна черта не прейдет из него: все исполнится (Ср. Мф. 5, 18). Посещайте храм Божий усердно; воспитывайте здесь свои души для Царствия Божия: ибо храм есть питомник душ, училище христианского благочестия; будьте усердны на всякое доброе дело; побеждайте грехи, исправляйте нравы; благоукрашайтесь незлобием, милосердием и сострадательностью, воздержанием, чистотою и целомудрием; и при кончине жития не останетесь в стыде, и по смерти не будете преданы мукам, а почиете на лоне праотца, или больше – будете со Христом, как сказал Господь покаявшемуся разбойнику: днесь со Мною будеши в раю (Лк. 23, 43). Аминь.

Братия мои и сестры, возлюбленные о Господе! Кому из вас неизвестны слова Самого Господа нашего Иисуса Христа о втором, славном и страшном Его пришествии на землю: о том, как Он сядет на престоле славы Своей для суда над миром, и соберутся пред Ним все народы, когда-либо жившие, как и те, которые и теперь существуют и которые будут еще существовать, все до одного человека. И отделит их Господь одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую Его сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 31–46). Так Господь заключил слова Свои о Страшном последнем суде над родом человеческим! Сколь сладостное и всерадостное изречение услышат праведники, и сколь горькое и грозное неизменяемое во веки изречение услышат грешники жестокосердые! Итак, милостивые помилованы будут (Мф. 5, 7). Запасшиеся елеем добрых дел войдут в брачный чертог, а немилостивым будет суд без милости (Иак. 2. 13). Теперь, братия и сестры, полезно нам спросить себя и размыслить: к которой мы с вами будем принадлежать стороне – к правой или к левой, к овцам или козлам, к благословенным или проклятым? Вы скажете: кто может это знать, кроме Господа, испытующаго сердца и утробы (Пс. 7, 10) и имеющего самые верные весы правосудия? Так, единому Господу принадлежит совершенное знание всякого человека. Он один знает, кто из нас станет на правой стороне и кто на левой; Он один знает, какой праведник устоит здесь в своей правде, и какой не устоит, какой грешник искренно обратится и покается и из козла сделается овцой, и какой закоснеет окончательно в грехах. Но и нам, братия, дано, по крайней мере, знать ныне касательно себя самих: кто мы, овцы или козлища; совесть наша, неподкупный судья и свидетель помышлений, слов и поступков наших, показывает нам, смиренные ли мы и незлобивые овцы словесного стада, уступаем ли охотно свое добро другим нуждающимся, или гордые, самолюбивые, злые, мстительные, немилостивые, смердящие, наподобие козлов нечистотами своими, грешники? Это мы можем знать о себе и здесь, в продолжение земной нашей жизни и, значит, можем судить, на какой стороне мы можем оказаться на Страшном Суде; т. е. мы можем оказаться на левой стороне, если останемся грешниками нераскаянными, неисправленными, с гордостью и злобою своею, с греховными нечистотами в сердце и в теле, но можем надеяться при вере, покаянии и добрых делах стать и на правую сторону; выбор сторон зависит от нас.