Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том III

Слова, в конце концов — только слова. Их четкие рамки не позволяют выразить Подвижное, Воистину Живое, Заложенное во Всем Том, Что имеет отношение к Богу и Божественному.

Того, Что есть у Бога, ни в коем случае не может быть у людей. В человеческой семье сын существует сам по себе, а отец — сам по себе. Это два разных человека. Они могут добиться единства действий в тех или иных обстоятельствах, но никоим образом не могут слиться воедино. Когда речь идет о Сыне Божьем, то дело обстоит совсем по-другому! Как раз наоборот!

Бог Отец и Бог Сын — Едино Суть; Их можно считать Двумя Разными Лицами только в Деянии по роду Их Деятельности. Точно так же Едины в Отце Оба Сына Божьих, Имануил и Иисус. Это Два Разных Лица только в Деянии, то есть по Роду Их Деятельности.

Таким образом я еще раз попытался объяснить вам Происхождение Парсифаля. Через Имануила Он в Боге, а стало быть, и Бог в Нем.

А теперь я попытаюсь изобразить вам и Самого Парсифаля — сначала То, Что Он являет Собой как Личность, а затем Его Деяния.

Вам будет нелегко представить себе, что из Эманаций Парсифаля произошел и Замок Света, Стены Которого служат Ему Надежной Защитой в Первозданном Духовном, то есть в Первозданном Творении. Под Замком Света здесь нужно понимать «Пристройку» к Предвечному Замку, Высящемуся на Рубеже Божественной Сферы. Предвечный Замок есть Отчизна и Поле Деятельности Вечных Старцев, Он пребывает в Божественном, то есть в Области Непосредственного Божественного Излучения, но отнюдь не в Самом Боге!

В Круг моих разъяснений я не включаю Замок в Божественном, ибо люди не имеют к Нему никакого отношения. Напротив, я все время говорю только о Замке в Первозданном Духовном. Этот Замок являет Собой Вершину и Исходную Точку Совокупного Творения.

Замок в Первозданном Духовном, то есть в Первозданном Творении, можно рассматривать как Пристройку к Замку в Божественном. В Высшей Точке Пристройки находится Золотая Решетка, а также Завеса, Непроницаемая для Первосотворенных. Это и есть Рубеж.

На Этом Рубеже и представьте себе Парсифаля — Первого и Верховного в Совокупном Творении, Которое произошло от Него.

Парсифаль пребывает в Колонном Зале, Сомкнувшемся вокруг Него в Волении Всех Первосотворенных, Исполненном Верности, Чистоты и Любви к Свету!

Первые из Первосотворенных, Верховные в Первозданном Творении, смогли выделиться из Творческого Излучения Парсифаля и прийти в Сознание вне Пределов Божественной Сферы, то есть Сферы Непосредственного Излучения Бога!

Я так часто повторяю все эти названия и выражения для того, чтобы они закрепились в вас как Твердо Установившиеся Понятия!

Итак, Парсифаль ступил туда Первым, выйдя за Пределы Божественной Сферы! Затем из Его Излучения выделились и обрели Сознание Верховные Первосотворенные. Их Любовь к Свету, то есть к Парсифалю, и Верность Ему сформировались в Волении, став Прекрасным Залом, Храмом, Замком.

Сегодня я, однако, упомянул об Этом Живом Формировании и Прядении лишь бегло, мимоходом. Быть может, в дальнейшем я дам более подробные разъяснения на эту тему. Но сейчас мне придется упомянуть об этом только для полноты Картины.

Для вас Парсифаль — не что иное, как Вихрь Света. Его Бессущностное Ядро, Частица Имануила, заставляет отступить далеко в тень все прочее — если только в Сияющем Замке вообще можно говорить о тени. Разумеется, я выразился образно, ибо там нет ни следа тени.

Но глаза Первосотворенных в Первозданном Духовном видят Форму, Первозданную Духовную Форму Сына Света. Ее озаряет изнутри Ослепительное Сияние Бессущностного Ядра.

Что я могу сказать вам о Том, Что вообще не поддается описанию земными словами?

Сияющее Чело Совершенной Формы, Окутанное Вечно Движущимся Живым Светом. Взглянув на Него, всякий сотворенный тут же лишится чувств и не устоит на ногах. Тело окружено Сияющей Оболочкой, Подобной Гладкому Чешуйчатому Панцирю. Над головой распростерты Щитом Крылья Голубя. Таким вы можете представить себе Его — Могучим, Властным, Непобедимым, Недоступным Воплощением Божественной Энергии, Божественным Сиянием, Обретшим Форму. Пребывая в Первозданном Духовном, Сын Света Парсифаль стоит во Главе Творения! Он являет Собой Чистые Врата из Божественного в Творение, от Бога к человеку!

Одно из возможных значений Имени Парсифаль — от Бога к человеку! Итак, Он есть Врата или Мост от Бога к человеку. Парсифаль — вовсе не Чистый Глупец [2] der Reine Tor , а Чистые Врата [3] das Reine Tor из Жизни в Творение.

Бог Отец позволил Ему взять на Себя Деяние Очищения Творения, Ставшее Необходимым из-за Грехопадения Человеческих Духов в вещественности. С Этой Целью Воление Парсифаля, Являющееся Частью Его Самого, приняло Форму и отправилось странствовать сквозь все части Мироздания. Ему предстояло набраться Опыта, познав все слабости и раны человеческих духов.

Парсифаль не покидал Замка, в то время как Его Живое Воление — Часть Его Самого, Обретшая Форму, странствовало сквозь Мироздание и училось.

Форма Его Воления, предназначенная для выполнения Этой Задачи, чужда всему ложному по роду своему. А посему Ей пришлось быть сначала Ребенком, затем пройти через Юношеские Годы Ученичества и, наконец, превратиться в Зрелого Мужчину. Само собой разумеется, что через Вибрации Законов Творения это проявлялось во Внешнем Облике — по роду соответствующего уровня.

Настало время, когда в Своих Странствиях в нисходящем направлении Парсифаль достиг Тех Пределов, за Которыми начинается вещественность. Это была та область, где из Духовных Семян развивались человеческие духи. Там впервые проявили себя мрачные течения, с которыми в свое время соприкоснулся и Амфортас.

У Этих Пределов находится Замок, где был Царем Амфортас. Этот Замок — самый нижний образ Подлинного Замка Грааля, более всего удаленный и от Него Самого, и от Его Рода. Но именно поэтому Третий Замок находится ближе всего к Земле, хотя и Он отстоит от человеческого мышления так далеко, что едва ли постижим для него. Стражи Сосуда и Рыцари Этого Замка — не кто иной, как Чистейшие из высокоразвитых человеческих духов.

Вступая на этот уровень, Парсифаль непременно должен был облачиться в однородное ему Одеяние, вещественное, хотя и совсем легкое. Оно было подобно Повязке, на некоторое время стершей из Памяти Парсифаля Все Высшие Воспоминания.

Зло было совершенно неведомо Парсифалю, Явившемуся из Света. Он был исполнен Чистой Наивности и мог узнать, что? такое Зло, только пострадав от него. В тяжких муках Он познавал, на что способны Человеческие Духи.

Парсифаль, конечно, основательно познакомился со Злом. Но Он так никогда и не смог постичь, что же это такое, ибо все проявления Зла были совершенно чужды Ему.