Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

Проникшись однажды этой убежденностью, человек постепенно, шаг за шагом приноравливается к ним и в конце концов познает, на основании какой строжайшей, не знающей пробелов логики действует в Совокупном Творении, то есть в грубо-вещественном и в эфирно-вещественном мире Сознательно Направленная Божественная Воля. С этого момента он будет считаться с Нею, добровольно склоняясь перед Ней. Это в свою очередь означает, что он поплывет по течению Силы, воздействие которой не может принести ему ничего, кроме пользы. Она служит ему, ибо он умеет пользоваться Ею, по-настоящему приноравливаясь к Ней.

Тем самым ему не приходится ожидать во взаимодействии ничего, кроме Счастья. Улыбаясь, он видит, как сбывается в буквальном смысле каждое Слово Библии. А ведь до сих пор Слово Это в Своей Детской Простоте не раз являлось для него камнем преткновения. Поступать по Нему зачастую казалось ему невыносимой тяжестью, ибо до сих пор он придерживался мнения, что для этого требуется рабское повиновение. В былые времена Заповедь о Послушании вызывала у него неприятные ощущения, ныне же он прозрел и постепенно осознает, что это Высшая Награда, какая только может выпасть на долю твари, Воистину Божественный Дар. Благодаря ему человек обретает возможность добиться невиданного доселе уровня развития Духовных Сил, обеспечивающего личностное, сознательное участие в Дивном Деянии Творения.

В Библии сказано, что «лишь тот, кто унизит себя, возвысится», что человеку надлежит «смиренно склониться пред Богом своим», дабы войти в Его Царствие, что он обязан «быть послушным», «служить». В Священном Писании можно найти и другие подобные указания. В этой по-детски простой и в то же время точно отражающей суть дела форме они в какой-то мере отталкивают современного человека, задевая его гордость, источник которой — рассудочное знание. Он больше не хочет, чтобы его вели за руку, как слепого, но стремится принимать во всем осознанное и сознательное участие, чтобы по собственному убеждению добиться внутреннего Подъема — необходимого условия любых великих дел. И в этом нет ничего неправедного!

Поступательное развитие человека в том и состоит, чтобы играть отведенную ему роль в Творении все более и более сознательно. И когда он поймет, исполнясь радости, что простые Библейские тексты, с виду столь чуждые нынешнему времени, советуют ему делать в точности то же самое, на что он добровольно решился в полном согласии со своими убеждениями, исходя из знания Грандиозных Законов Природы — тогда с его глаз как бы спадет повязка. Он потрясен, ибо вплотную столкнулся с тем, что до сих пор отвергал Древнее Учение лишь потому, что неверно истолковал Его, ни разу не попытавшись ни проникнуть в Него по-настоящему, ни привести Его в соответствие с нынешними воззрениями.

Древнее Учение гласит: «Смиренно склонись пред Божьей Волей». Современный человек говорит: «Познав по-настоящему Грандиозные Законы Природы, сумей воспользоваться Их Действием». Смысл в обоих случаях один и тот же.

Воспользоваться Силами, в Которых сокрыта Божья Воля, человек в состоянии лишь в том случае, если тщательно изучит, то есть познает Их, а затем примется учитывать Их направление. Но ведь считаться с Ними или Учитывать Их направление есть в действительности не что иное, как приноравливаться к Ним, то есть склоняться перед Ними! Этим Силам нельзя противоборствовать — напротив, должно влиться в Их Поток. Человек сможет воспользоваться Энергией Этих Сил лишь в том случае, если подстроит свою волю под Их особенности, учтя в своей деятельности направление Их Движения.

Он не одержит победу над Силами Природы, но смиренно склонится пред Божественной Волей! Человек может сколько угодно хвастаться тем, сколь многим он обязан своей собственной сообразительности или достижениям науки. Это, однако же, ничего не меняет в том, что все его достижения опираются на так называемый «поиск» следствий из существующих Законов Природы, то есть проявлений Божественной Воли. Тем самым человек «познает» Ее, используя же Законы на практике, он «приспосабливается» к Этой Воле. А это и означает не что иное, как безусловное «послушание» человека, смиренно склонившегося пред Божьей Волей!

Поговорим же о символическом! Все, что происходит в Творении, то есть в вещественности, есть некий круговорот, требующий должного завершения. Можно также сказать, что всякий круг должен замкнуться. А посему согласно Законам Творения все непременно возвращается к своей исходной точке, ибо только в ней ему суждено окончиться — будь то развязка, растворение или исчезновение в качестве действующего начала. Так обстоит дело и в Совокупном Творении в целом, и для каждого отдельно взятого события. В этом источник непременных взаимодействий, из которых, в свою очередь, вытекает символическое.

Из того, что всякое действие должно окончиться там, где началось, следует, что любое действие должно окончиться в вещественности, однородной той, в которой началось. Иначе говоря, эфирно-вещественному началу обязательно соответствует эфирно-вещественный конец, а грубо-вещественному началу — грубо-вещественный конец. Увидеть эфирную вещественность люди не в состоянии. Напротив, грубо-вещественный конец какого-либо события прекрасно видим, и тем не менее многие не могут осмыслить его, ибо ключом к этому служит начало события, в большинстве случаев относящегося к предшествующему грубо-вещественному бытию.

И в этом случае большая часть событий взаимодействия происходит в пределах эфирно-вещественного мира. Тем не менее действующая таким образом карма никогда не смогла бы обрести полного Искупления, если бы конец события не разыгрался по некоему видимому сценарию в пределах грубо-вещественного мира. Догнивающий круг может замкнуться только с помощью видимого происшествия, смысл которого соответствовал бы направлению взаимодействия. Тем самым наступит окончательное Искупление по роду имевшего некогда место начала события, несущее Добро или Зло, Счастье или несчастье, Благодать или развязку и Прощение. Это последнее видимое воздействие должно случиться, и притом в том самом месте, где кроется источник события, то есть с тем самым человеком, который некогда положил начало событию, совершив некое действие. Этого нельзя избежать ни в коем случае, нигде и никогда.

Если, однако же, внутренний мир данного конкретного человека тем временем подвергся изменениям, так что в нем ожило нечто лучшее, нежели совершенное им некогда действие, то по роду своему взаимодействие не может укорениться в нем. Оно не в состоянии обрести подобную себе почву в стремящейся Ввысь душе, ставшей просветленнее, а тем самым и легче по Закону Духовного тяготения.*