Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

По той же причине Сами Эти Устремления неизбежно, во всех случаях и с самого начала были отмечены печатью умирания, ибо никогда не опирались до конца на собственные силы, но всегда зависели от соизволения людей. Ищущий всерьез не в праве презирать земные блага, если желает отстоять и соблюсти перед человечеством свою Святыню — Духовное! В грубо-вещественном мире, и в первую очередь это относится к нынешнему миру, он должен пользоваться этими благами как щитом, дабы располагать равным оружием в равной борьбе.

Возникло бы нездоровое положение вещей, если бы в наш материалистический век те, кто стремится к Духовному Восхождению, пожелали бы презреть самое сильное оружие ни перед чем не останавливающихся противников! Такое легкомыслие имело бы самые печальные последствия.

А посему, о истинно верующие, не презирайте земных благ — они ведь тоже были сотворены не иначе, как Волею Божьей, Которую вы стремитесь чтить! Не позволяйте, однако же, убаюкать себя комфортом как вероятным следствием обладания земными благами, но пользуйтесь ими так, чтобы сохранить душевное здоровье.

Точно так же обстоит дело и с Особым Даром — Силой, служащей к исцелению различных недугов, а равно и с прочими подобными Ей Дарами по Благодати. Люди самым наивным, а точнее говоря, самым бессовестным образом предполагают, что эти способности должны предоставляться им в распоряжение безвозмездно, ибо возможность пользоваться ими есть Особый Дар Духа. Доходит до того, что многие из людей ожидают еще и каких-то проявлений восторга по поводу того, что «соизволили» прибегнуть к помощи такого рода в великой нужде. Подобным людям нужно отказать в помощи, даже если им уже нельзя помочь никаким другим способом!

Одаренным же подобным образом людям прежде всего надлежит научиться высоко ценить вверенный им Дар Божий и не метать вновь и вновь бисер перед свиньями. На оказание серьезной помощи им требуется потратить гораздо больше телесных и эфирно-вещественных сил, чем юристу на самую блестящую защитительную речь, врачу на обход многих больных, а художнику на создание картины. Никому из людей ни за что не пришло бы в голову предложить юристу, врачу или художнику заниматься своей деятельностью бесплатно. А между тем их профессиональное мастерство представляет собой точно такой же «Дар Божий», как и любое другое дарование, и только. Сбросьте же, наконец, эти нищенские лохмотья, явившись всему миру в подобающем вам Облачении.

Смерть есть нечто такое, во что верят все люди без исключения! Всякий убежден в том, что она наступит. Она — один из тех немногих фактов, по поводу которых нет ни спорщиков, ни несведущих.

Несмотря на то, что все люди с детства считаются с тем, что рано или поздно им придется умереть, большинство стремится отогнать мысль об этом. Многие даже раздражаются, если в их присутствии заходит разговор на эту тему. Другие, в свою очередь, тщательно избегают посещения кладбищ, не ходят на похороны и стремятся как можно быстрее избавиться от впечатлений, связанных с тем, что столкнулись на улице с похоронной процессией.

При этом их всегда гнетет тайный страх быть застигнутым смертью врасплох. Некий неопределенный ужас удерживает их от того, чтобы подступиться к этому непреложному факту с серьезными размышлениями.

Вряд ли найдется другой случай, когда от мысли о событии, столь же неизбежном, как смерть, пытались бы так упорно отрешиться. В земной жизни, однако же, не бывает другого столь же значительного момента, за исключением рождения. Бросается в глаза, что человек не очень-то хочет заниматься именно началом и концом своего земного бытия, стремясь в то же время придать глубокое значение всем прочим событиям, в том числе и самым несущественным мелочам.

В своих исследованиях и раздумьях он отводит более значительное место всяческим промежуточным событиям, нежели тому, что пролило бы свет на все прочее — началу и концу своего земного пути. А ведь смерть и рождение так тесно связаны именно потому, что одно является следствием другого.

Однако же, как несерьезно относятся люди уже к зачатию! Лишь в самых редких случаях оно сопровождается обстоятельствами, не унижающими человеческого достоинства. Именно в этот момент люди так охотно уподобляются животным, будучи, однако же, не в состоянии состязаться с ними в безобидности. В результате люди оказываются ниже животных, ибо животные ведут себя соответственно уровню, занимаемому ими в Творении.

Человек, однако же, либо не в состоянии, либо не хочет занять подобающий ему уровень. Опускаясь ниже, чем следовало бы, он еще и удивляется, что все человечество постепенно погрязает все глубже в самых различных отношениях.

Начнем со свадебных обрядов. Все они без исключения исходят из того, что брачный союз есть всего лишь чисто земное «мероприятие». При этом во многих случаях доходит даже до того, что предрасположенные к серьезности индивидуумы предпочли бы с отвращением отвернуться от недвусмысленных подробностей, намекающих лишь на земные сношения. Во многих случаях свадебные празднества вырождаются в самое настоящее спаривание. Все сознающие свою высокую ответственность родители должны были бы строжайше запретить детям присутствовать при подобных безобразиях.

Юношам и девушкам непременно придется столкнуться с подобными обычаями и намеками. Тех из них, кто не ощутит в себе при этом прилива отвращения и не пренебрежет по этой причине подобного рода празднествами, испытывая чувство ответственности за свои собственные деяния и упущения, так и так надлежит причислить к тому же самому низменному уровню. А стало быть, о них вообще не стоит больше говорить. Одним словом, и в этом отношении дело обстоит так, как если бы людей окутал ядовитый дурман, и они пытаются закрыть глаза на то, о чем им не хочется думать.

Уж если земная жизнь строится на таком легкомысленном основании, как это уже вошло в обычай и в привычку, то можно понять, что люди тщатся закрыть глаза и на смерть, судорожно пытаясь не думать о ней. Это отталкивание от любых серьезных мыслей связано у человека с его собственным низменным положением в момент зачатия. Источником неопределенного страха, сопутствующего человеку, как тень, сквозь всю земную жизнь, по большей части является полное сознание того, насколько неправедны легкомысленные деяния, унижающие людей.

Если же людям совсем никак не удается успокоить себя, то в конце концов они судорожно и неестественно цепляются за одно из двух. Это либо самообман, состоящий в том, что со смертью всему конец — законченное выражение сознания собственной неполноценности и трусости перед грядущей ответственностью, либо надежда на то, что и они сами ненамного хуже, чем все прочие люди.