Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

И при этом людям хорошо известно, что Сам Сын Божий Христос уже указал на то, что никто, кроме Бога Отца, не знает Часа, когда начнется Суд. Говоря подобное, люди, стало быть, сомневаются дважды — в Сыне Человеческом и в Слове Сына Божьего. Кроме того, эти слова свидетельствуют и о непонимании Совокупного Творения, то есть об абсолютном невежестве как раз в той области, знать которую каждому человеку необходимее всего.

Вочеловечившись в Творении, Сын Божий должен был покориться Божьей Воле. Само собой разумеется, что и Сын Человеческий не может вознестись над Этими Законами. Вознестись над Законами в Творении вообще невозможно. Вступающий в Творении тем самым подпадает под Действие Закона Неизменной Божественной Воли. Это относится и к Сыну Божьему, и к Сыну Человеческому.

К зияющим пробелам в возможностях постижения всего этого приводит в первую очередь то обстоятельство, что люди все еще не озабочены проблемой Божественных Законов в Творении, а стало быть, до сих пор так ничего и не знают о Них. Напротив, им пока что удавалось обнаруживать лишь обломки Этих Законов то тут, то там, время от времени, и то исключительно в тех случаях, когда они вслепую наталкивались на Них.

Христос творил Чудеса, выходящие далеко за рамки того, что умеют земные люди. Но и это не дает права думать, что Ему не нужно было считаться с Покоящимися в Творении Законами Божьей Воли или что Он раздвинул Их Пределы. Это исключено. Творя Чудеса, Он тем не менее действовал в абсолютном соответствии с Божественными Законами, а не по произволу. Тем самым Он лишь доказал, что действовал Силою Божества, а не Духа. Само собой разумеется, что и Проявления Этой Силы выходили необычайно далеко за рамки человеческих возможностей. Чудеса, однако же, не отменяли Законов в Творении, но всецело подчинялись Им.

Человек настолько отстал в своем духовном развитии, что не в состоянии воспользоваться в полном объеме даже теми Духовными Силами, что еще находятся у него в распоряжении. Иначе и он совершал бы деяния, граничащие по нынешним понятиям с Чудесами.

Вполне естественно, однако же, что Силою Божества можно сотворить Совсем Иные Деяния, вообще недоступные Силе Духа и Отличающиеся от Наивысших Деяний Духа уже по Роду Своему. Тем не менее, Все Происходящее пребывает в Пределах Божественной Закономерности. Вне Этих Пределов вообще ничего не происходит.

Люди и только люди позволяют себе акты произвола внутри отведенных им пределов свободы Воли. Там, где они, будучи людьми, располагают определенной свободой действовать по своему усмотрению, они никогда по-настоящему не подчинялись Воле Бога, во всех случаях предпочитая Ей свою собственную. Парализуя тем самым самих себя, они никогда не могли воспарить выше, чем позволяла их собственная рассудочная, привязанная к Земле воля.

Итак, люди не знают даже Тех Законов в Творении, Которые приводит в действие, то есть высвобождает их же Духовная Мощь — а ведь именно в Них Она могла бы проявить себя.

Тем с большим изумлением взирают они на Проявления Божественной Силы. По той же самой причине они, однако же, либо не способны осознать Ее Истинную Природу, либо ожидают от Нее Проявлений, выходящих за Пределы Божественных Законов в Творении. Именно так и обстояло бы дело, если бы грубо-вещественное тело сошло с грубо-вещественного креста.

Воскрешение мертвых Божественной Силой не выходит за Пределы Божественных Законов, если только Оно происходит в течение определенного срока, разного для разных людей. Чем большей Духовной Зрелости достигла расстающаяся с грубо-вещественным телом душа, тем быстрее она освобождается от него и тем короче установленный по Закону срок, в течение которого ее еще можно призвать обратно. Дело в том, что это может произойти лишь до тех пор, пока душа еще связана с телом.

Душа, источником жизни которой служит Дух, должна подчиняться Божественной Силе, то есть Воле Бога. По Его Зову ей надлежит возвратиться в уже покинутое грубо-вещественное тело по эфирно-вещественному мосту. Это возможно, однако же, лишь до тех пор, пока мост еще цел.

Говоря о Силе Божества и Силе Духа, мы не отрицаем того факта, что в действительности есть лишь Одна Сила, Исходящая от Бога и Пронизывающая Совокупное Творение. Тем не менее, между Божественной и Духовной Силой есть разница. Сила Духа подчиняется Божественной Силе, от Которой произошла. И дело тут вовсе не в меньшей концентрации Божественной Энергии, но в изменении Природы Силы. В результате этого изменения возникает Сила иного рода, Проявлениям Которой поставлены более узкие Пределы. Итак, по роду своему это два разных способа Проявления, Источником Которых в действительности является Одна и Та же Сила.

В один ряд с Ними нужно поставить еще и Сущностную Силу. Иными словами, есть Три Основополагающих Силы, причем Духовная и Сущностная питаются Божественной Силой и управляются Ею. Все Три Едино Суть.

Других Сил не бывает. Есть лишь многочисленные варианты, возникшие либо на Духовной, либо на Сущностной Основе, проявления которых также различаются по роду своему. Всякому новому варианту соответствуют свои, должным образом подвергшиеся изменению Законы. С одной стороны, Законы Эти во всех случаях последовательно примыкают к Основному Типу, с другой же — внешние Их проявления соответствуют изменившемуся характеру Силы, а стало быть, зачастую отстоят от Основного Типа довольно далеко.

Однако же, все типы Сил, в том числе и Основные, подпадают под Действие Верховного Закона Божественной Силы, так что их собственные, подвергшиеся изменениям Законы могут отличаться от Него лишь с точки зрения внешней формы. Их внешние проявления различны оттого, что все Типы и варианты, кроме Самой Божественной Воли, суть лишь частные случаи. А посему они не выходят за рамки частностей, а их Законы могут охватывать лишь отдельные частные случаи. Все они стремятся к Целому, к Совершенству, от Которого произошли, то есть к Чистой Божественной Силе, Равнозначной Божественной Воле, Являющей Себя как Нерушимый Железный Закон.

Всякая Сила проявляет себя, действуя совместно со своими вариантами, по роду своему в существующей эфирно-вещественной и грубо-вещественной материи. Поскольку Силы эти различны, каждая из Них придает материи своеобразную форму, образуя свой собственный мир или сферу. Если рассматривать их по отдельности, то каждый из этих миров окажется лишь частным случаем Совокупного Творения, ибо придавшая ему форму сила — не что иное, как подвергшаяся изменениям частица Совершенной Божественной Силы, а Законы этого мира — лишь несовершенные частные случаи Общих Законов.

О Совершенных Законах можно говорить лишь в том случае, если имеется в виду Вся Совокупность Законов, управляющих отдельными сферами Мироздания. Именно Эта Совокупность и была заложена Божественной Волей в Первозданное Творение, то есть Царство Первозданного Духа.