Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

Так как Все Первозданные Законы суть Проявления Божественного Совершенства, то ни один Новый Акт Божественной Воли не может состояться в иной форме, отличающейся от Заданной изначально в Творении.

Многочисленные учения, отгораживающиеся от этой Само Собой Разумеющейся Непременной Заданности Божественного Совершенства, доказывают тем самым неправедность своих основ. Опираясь на привязанный к пространству-времени человеческий рассудок, они не вправе претендовать на звание Вести Божьей — иначе в них не было бы пробелов, ибо Единственным Источником Вести Божьей может быть Совершенство. Истина не знает пробелов и Доступна пониманию в Своем Простом Величии. В первую очередь Она должна быть Естественной, ибо То, Что люди называют Природой, проистекает из Совершенства Божественной Воли. Заложенная в Природе Животворящая Сила и ныне пребывает Неизменной по Роду Своему, но именно поэтому Она вообще не допускает исключений.

А посему и Явившийся на Землю Истинный Провозвестник Вести Божьей Христос должен был воспользоваться с Этой Целью Грубо-Вещественным Телом, то есть Плотью. Трудно себе представить, чтобы мыслящий человек не осознал, что именно Неизменность Законов Природы проявила Себя как в Воплощении, так и в Телесной Смерти, Наступившей через Распятие.

Однако же, после Смерти и Эта Грубо-Вещественная Плоть не могла явиться исключением — напротив, Она должна была остаться в грубо-вещественном мире! Она не могла ни воскреснуть, ни вознестись в иной мир! Существующие Божественные или Естественные Законы не допустили бы этого, ибо Они исходят от Божественной Воли, а посему Совершенны. Более того, Они просто не могут этого допустить, иначе Они были бы несовершенными, а это повлекло бы за собой несовершенство Божьей Воли, Его Силы и Его Самого.

Так как это, однако же, исключено, в чем может убедиться любая наука, изучая Само Творение, то утверждение о том, что Эта Грубо-Вещественная Плоть Воскресла и через сорок дней вознеслась в иной мир, не только ложно, но и представляет собой сомнение в Совершенстве Бога.

Воскресение плоти может в действительности состоять лишь в том, что душа, в течение некоторого времени еще связанная с грубо-вещественным телом эфирно-вещественной пуповиной, возвратится в это тело по Зову. [9] Доклад «Смерть» Согласно Естественным Законам это возможно лишь до тех пор, пока существует эта пуповина. Если она уже порвалась, то пробудить от смерти, то есть призвать душу возвратиться в принадлежавшее ей до тех пор грубо-вещественное тело, невозможно!

И эти явления подпадают под Действие Неумолимых Законов Природы, не Знающих пробелов. И даже Сам Бог не сумел бы воскресить плоть, ибо это противоречило бы Его Собственным Совершенным Законам, Его Совершенной Воле, действующей в Природе независимо ни от чего. Именно потому, что Бог Совершенен, нельзя представить себе, чтобы у Него могло возникнуть несовершенное помышление, представляющее собой лишь акт произвола.

И в этом в очередной раз проявляется некая кажущаяся связанность Бога в Деянии Творения. Его Совершенство во всех случаях должно исполниться, не зная пробелов и не допуская изменений. Несвобода эта, однако же, не намеренна и не необходима. Более того, Бог никогда не бывает связан по-настоящему, но лишь кажется таковым человеку во многих случаях, ибо человек не в состоянии окинуть взором Всю Совокупность Событий. И эта неспособность приводит к тому, что, не имея в виду ничего, кроме Добра и Богопочитания, человек ожидает от своего Бога актов произвола. Если же вдуматься по-настоящему, то окажется, что подобные акты явились бы лишь умалением Божественного Совершенства.

Итак, в данном случае люди желают Добра, проявляя при этом всяческое Смирение. В результате, однако же, они вовсе не возводят очи горе, благоговейно взирая на Бога, но низводят Его до уровня вполне естественной ограниченности человеческого духа.

Безусловное Соблюдение Законов Божественной Воли или Природы имело место и при Воскрешении Лазаря, и в случае отрока из Наина. Их можно было пробудить, так как нить, соединяющая тело с душой, еще не порвалась. По Зову Учителя душа смогла вновь воссоединиться с телом. Согласно Законам Природы тело это по воссоединении, однако же, было вынуждено оставаться в грубо-вещественном мире вплоть до нового отделения грубо-вещественного от эфирно-вещественного тела, то есть нового грубо-вещественного умирания, которое даст эфирно-вещественному телу возможность переселиться в эфирно-вещественный потусторонний мир.

Переселение грубо-вещественного тела в иной мир, однако же, немыслимо. Теоретически могло бы случиться так, что Дух Христа вновь возвратился в Грубо-Вещественное Тело или вообще не покидал бы Его. Но тогда Его дух был бы вынужден оставаться в грубой вещественности до тех пор, пока не настало бы время нового Умирания. Иначе просто не бывает.

Воскресение к жизни в ином мире во плоти целиком и полностью исключено — как для людей, так и для Христа!

Согласно Установленным Творцом Законам Природы, Земное Тело Спасителя отправилось туда же, куда надлежит отправиться любому другому грубо-вещественному телу.

А стало быть, Иисус из Назарета, Сын Божий, не воскрес во Плоти!

Богопочитание тем сильнее, чем больше в Нем Логики. Тем не менее, найдется много людей, закосневших в слепоте и лености неправедной веры, а посему не желающих вступить на Простой Путь Истины. Не меньше сыщется и таких, кто не сможет вступить на Него по собственной узости. Не приходится и говорить о тех, кто злонамеренно потщится вступить с Истиной в Яростный бой, справедливо опасаясь, что воздвигнутое с таким трудом строение комфортабельной веры рано или поздно непременно обрушится.

Противникам Истины не помогут ссылки на Текст Предания, ибо и ученики Христа были всего лишь людьми, к тому же испытавшими сильное потрясение при виде разыгравшихся у них на глазах Ужасных Событий. С точки зрения нормальной человеческой природы нет ничего удивительного в том, что вспоминая о Них, ученики привнесли в свои описания те или иные собственные рассуждения. Насмотревшись на Необъяснимые для них самих Чудеса, они изложили многое не так, как это было на самом деле.

Как в случае ошибочного отождествления Сына Божьего с Сыном Человеческим, так и во многих других случаях их описания и рассказы слишком сильно опирались на их собственные человеческие предпосылки. Тем самым была заложена основа многих позднейших заблуждений.

С одной стороны, ученикам поспешествовала Сила Духа, осеняя их и вдохновляя. С другой стороны, в изложение Событий весьма часто вмешивались их собственные предвзятые мнения, искажая ясную картину вопреки самым лучшим намерениям.