Падмасамбхава - Учение Дакини: устные наставления Падмасамбхавы царевне Еше Цогял

3. Назначение - завершение двух накоплений и достижение блага для всех живых существ.

4. Есть два способа подразделения парамит: общий и особый. В общем способе перечисляют шесть парамит: щедрость, нравственность, терпение, усердие, сосредоточение и различающее знание.

В особом способе выделяют три вида щедрости: даровать учения Дхармы, даровать материальные вещи и даровать защиту от страха.

Нравственность тоже бывает трех видов: воздерживаться от неблагих деяний, обретать благие качества и приносить пользу живым существам. Иначе говоря, эти виды нравственности соблюдают, воздерживаясь от десяти неблагих деяний с помощью шести парамит и четырех средств привлечения.

Терпение тоже бывает трех видов: терпение, отрекшись от сансары, не замечать выпавших страданий; терпение сносить трудности ради блага существ и терпение хранить уверенность в Дхарме, что означает не страшиться глубокой сущности.

Усердие тоже бывает трех видов: усердие в применении учений Махаяны; подобное доспехам усердие в отражении несчастий и неустанное усердие в достижении совершенного всеведения будды.

Медитация (сосредоточение) тоже бывает трех видов: сосредоточение, нацеленное на правильный мирской пугь; сосредоточение, нацеленное на немирской путь, и общее сосредоточение, нацеленное на тот и другой путь.

<���Различающее> знание тоже имеет три вида: знание, постигающее, что все обусловленное - вне опоры на представления; знание, постигающее, что исконная природа - вне опоры на представления, и знание, постигающее, что все явления пребывают вне двойственности и выходят за рамки слов, мышления и описания.

Следует знать, что для нераздельного объединения каждого метода со своим потоком бытия необходимо завершить выполнение четырех парамит.

Победить скупость и нужду щедростью, не ждущей вознаграждения, - парамита силы.

Отдавать, не руководствуясь намерениями обычных людей и сторонников Хинаяны, - парамита метода.

Отдавать с мыслью: «Да избавлю я от нужды себя и всех живых существ!» - парамита устремления.

Отдавать с абсолютной чистотой трех категорий 6 - парамита мудрости.

Точно так же, победить недобродетель нравственным правилом нежелания сансарных плодов - парамита силы.

Соблюдать обеты, не впадая в восемь мирских забот, - парамита метода.

Желать: «Да прекратится безнравственное поведение всех живых существ!», не жаждая состояния богов и людей только для себя самого, - парамита устремления.

Объединить это со свободой от представления о трех категориях - парамита мудрости.

Победить гнев равным поведением по отношению к каждому - парамита силы.

Не ставить мирскую цель, такую как обман или лицемерие, - парамита метода.

Не желать перерождения в прекрасном теле богов или людей только для себя, а желать: «Да исчезнет уродство всех живых существ!» - парамита устремления.

Наполнить это свободой от представлений о трех категориях - парамита мудрости.

Победить лень усердным осознаванием недостатков и качеств - парамита силы.

Не ставить мирскую цель, например, не ожидать, чтобы другие верили в тебя, - парамита метода.

Желать: «Да избавятся все существа от лености и посвятят себя истинному пути!» - парамита устремления.

Наполнить это свободой от представлений о трех категориях - парамита мудрости.

Победить отвлечение сосредоточением, вышедшим за пределы миров без формы, - парамита силы.

Практиковать ради достижения качеств непревзойденного просветления, не стремясь достичь состояния богов или людей, - парамита метода.

Желать: «Да прекратится отвлечение всех живых существ!» - парамита устремления.

Воздерживаться от представлений о трех категориях - парамита мудрости.

Победить умопостроения, отличительные признаки, знанием пустоты, наделенной природой сострадания, - парамита силы.

Быть с этим нераздельным в трех временах - парамита метода.

Желать: «Да постигнем я и все другие истинный смысл!» - парамита устремления.

Признать, что сущность твоего ума изначально имела природу этого знания, - парамита мудрости.

Цогял, практикуй таким образом, не отвлекаясь.

5. Плод практики десяти парамит - то, что ты освободишься от низших миров и, достигнув особого уровня божеств или людей, будешь совершенствоваться на пути и быстро достигнешь состояния будды, после чего станешь великим путеводителем, освобождающим живых существ от сансары.

11. Граница между утратой обета и обладанием им.

Момент получения обета внешней Бодхичитты таков. Собрав обширное накопление заслуг и зародив мысль о том, что необходимо осуществить истинное благо существ посредством полного очищения своего ума, ты получаешь обет Бодхичитты после того, как трижды произнесешь полный ритуал.

Момент утраты обета Бодхичитты наступит, если у тебя появятся неверные воззрения или ты отвергнешь Три Драгоценности, таким образом нарушив практику. Поэтому необходимо проявлять усердие, бдительно сохраняя осознавание и добросовестность.

12. Метод восстановления обета в случае его нарушения.

Если нарушишь коренные заповеди, следует вновь принять обет, как было объяснено ранее. Если нарушишь второстепенные обеты, следует раскаяться в этом в присутствии учителя или Трех Драгоценностей.

ВНУТРЕННЯЯ БОДХИЧИТТА

Благородная Цогял спросила учителя: Как следует практиковать зарождение Бодхичитты внутренним способом?

Учитель ответил: Это проясняют двенадцать аспектов практики.

1. Сущность.

Сущность заключается в зарождении намерения помочь тем существам, которые не понимают, что исконная природа - истинный смысл - свободна от построений.

2. Определение.

Независимая от «внешних» действий тела или речи, она называется «внутренней», поскольку ее порождает исключительно твой ум.

3. Подразделения.

Существуют два вида: устремление и применение. Устремление - это желать, чтобы живые существа, не понявшие эту природу, смогли ее постичь. Недостаточно лишь сидеть и бормотать это пожелание: следует усердно применять средства, дабы все живые существа ее постигли. Цогял, пока ты не свободна от привязанности к двойственности, применение Бодхичитты довольно затруднительно.

4. Особенности практикующего.

В дополнение к предыдущим объяснениям, человек, который занимается этой практикой, должен отличаться тем, что у него лишь в малой степени присутствуют умозрительные построения. Цогял, дай отдых своему уму!

5. От кого получают обет Бодхичитты.

Ты должна получить его от учителя, который благодаря практике трех видов знания постиг природу двойного отсутствия «я» и потому свободен от восьми мирских забот.