Анатолий Гармаев - Пути и ошибки новоначальных

Помню, в 1993 году по приезду моему в Волгоград и вскоре после рукоположения в сан священника газета «Московский комсомолец» опубликовала статью объемом полгазетной страницы «Апостол мракобесия». В объемном предисловии, написанном от редакции, много грязного было сказано о Церкви, о священниках, епископах. И далее, как иллюстрация, напечатано письмо одной женщины, которая слушала мои лекции по педагогике и уязвилась словами о необходимости трудового воспитания с четырех лет. Из этого родилось болезненного характера обвинение, что у ее детей теперь отнято детство. И далее последовали соответствующие названию статьи слова от редакции.

В одной православной гимназии в Московской области отцу школьника посоветовали прочитать книгу «От зачатия до рождения» Через три дня он вернулся крайне испуганный и отдал книгу. В такое состояние он пришел после встречи с приходским священником. Он был так напуган, что не мог толком объяснить, что ему сказали.

Перед входом в храм одна из наших сотрудниц училища услышала такой разговор: «Говорят, автор этих книг буддист». — «Я это сразу поняла, как только увидела его. У него азиатское лицо».

Как-то, по возвращении из Улан-Удэ, я привез с собой репродукцию поразившей меня восточной иконы. На ней был изображен сатана. В когтистых лапах он держал квадрат — спираль судеб всех земных тварей, в том числе и человека. В углах и внизу его окружали пять чудовищ разного цвета. Эту очень распространенную среди ламаистов икону — мандалу я показал на лекции. Через полгода прошел слух, что в моей спальне скрыто от всех стоят буддийские медные боги, которым я поклоняюсь. И слух этот принимался людьми вне всяких сомнений.

За эти годы я не раз был свидетелем, как люди буквально от одной осуждающей или как бы предостерегающей от проказы фразы менялись в своем отношении до прямо противоположного, хотя перед этим они бывали на лекциях или не один месяц были знакомы со мною. Проходило время, мы вновь встречались, или они присылали письма с искренним покаянием, просили прощения за себя. Я прощал, да и не было у меня на них никогда обиды. С недоумением я наблюдал только, как переменчивы бывают люди и как сильно держатся порой себя самих. Скорбел о них Богу, молился. Когда встречались, напоминал бытующую в народе поговорку: враг кладет на уши, Бог — на сердце. Но чтобы Бог мог положить, нужно сердце иметь Ему открытое, не торопливое в суждениях и не скоро ищущее осуждения.

В то же время я получаю сегодня много писем от людей, которые благодарят за книги. Среди них есть не только вступающие в Церковь, но и давно церковные. Летом в православные детское и семейное поселения, организованные при училище, едут семьи и посылаются дети из разных городов России и ближнего зарубежья, приезжают целыми делегациями из воскресных школ. В семейном поселении живут 21 день восемьдесят родителей и детей, в детском — сто двадцать детей и подростков. Смен за лето две — в июне и в июле. С 2001 года открываются зимние и весенние смены в семейном поселении — с 20 декабря и в продолжение 3, 4, 5-й седмицы Великого поста.

В августе с 5 по 12 на базе семейного поселения несколько лет подряд по традиции собирается педагогический совет как внутригодичная секция Международных Рождественских чтений. Сюда приезжают священники, преподаватели воскресных школ, православных гимназий, епархиальных курсов законоучителей и огласительных курсов. До пятидесяти человек собираются ежегодно для напряженной работы над устроением учебного и воспитательного дела в Церкви.

За семь полных событий дней они знакомятся и с училищем, студенты в это время все в поселении, обслуживают педсовет, встречаются с его участниками, рассказывают о своей учебе, о своей жизни. Всегда совершается со всеми вместе соборное богослужение. Организуется педсовет отделом религиозного образования и катехизации Московского патриархата и Волгоградским училищем православной катехизации и церковной педагогики преподобного Сергия Радонежского, где я несу послушание директора училища.

Однажды позвонил директор одного православного издательства: «Я наслушался разных толков о книгах, что решил сам прочитать их. Ничего в них не нашел. Наоборот, много пользы. Теперь звоню с просьбой принять моих детей в ваше детское поселение». В семейное поселение приехала семья с курсов повышения квалификации законоучителей (учителя Закона Божьего) — решили сами посмотреть, как у нас все устроено. После первой смены мама попросилась приехать на вторую: «Я знаю, что мест нет, но я где-нибудь пристроюсь с детьми».

В начале года мне передали неопубликованную рецензию на книгу «Обрести себя». После разных полезных для меня замечаний рецензия заканчивается такими словами. «Книги, подобные данной, нужны, важны — в этом нет сомнения. Хотелось бы большой строгости, взвешенности понятий, точности в соотнесении смыслов, дабы не дискредитировать поставленные задачи. Когда автор отказывается от искусственного языка и начинает использовать традиционный язык этики, педагогики семейного воспитания, то на этом понятном языке он делает ряд тонких наблюдений, приводит интересные факты из жизни семьи, которые заставляют задуматься, побуждают найти причины ошибок в воспитании детей. Удачные формулировки можно встретить в рубриках „Родительское правило“, „Супружеские правила“, в которых отражен опыт семейной педагогики, культуры взаимоотношений. Ненавязчиво решается огласительная задача — красной нитью и фоном проходит призыв к духовному возрастанию».

Как-то один из московских священников, утешая меня, говорил: «Пройдет время, люди разберутся, и книги займут свое нужное в наше время место». Эти слова действительно много утешили меня.

Заканчивается наша беседу в паломническом рейсе, а тернистый путь ко спасению души, наше движение ко Господу продолжается.

Воцерковляться, становиться церковным человеком — это означает не только хождение в храм, не только чтение молитв, не только регулярное участие в Таинствах, это означает прежде всего изменение греховного своенравия в нрав Христов.

Да дарует Господь всем нам искренним покаянием, теплою молитвою, дерзновением, всем, чем богат опыт нашей Православной Церкви, возродиться в своем нраве, обрести послушанием воли Божией, слышание Его Промыслов, чувство Божия благословения, обрести решимость следовать за Христом в течение всей своей жизни, исповедовать Его не столько словами, сколько поступками, чтобы, по слову Евангелия, просветился свет наш пред человеками, и они, видя Христов нрав, Христов образ действия в этом мире, прославили Отца нашего Небесного.