Георгий Бреев - Псалмы. Читаем вместе

Сначала в псалме говорилось об общих путях человеческого рода, а теперь выделяются те, кто кроток сердцем: Наставит кроткия на суд, научит кроткия путем Своим (9). Кротость – свойство души, в которой нет злобы, зависти, гордыни, закрывающих единство с Богом. Души кротких созвучны жизни, разлитой Богом во вселенной. Чувствуют красоту, свет, многообразие мира – и больше им ничего не надо. Они живут в простоте и естественности.

Голос Божий – совесть – говорит в них. Это наш судья, и наставляет кротких на суд – понимание путей Господних. Кротость – высшее Божественное научение. Поэтому Спаситель говорит: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5: 5).

Вси путие Господни милость и истина, взыскающим завета Его, и свидения Его (10). И опять Давид повторяет: все пути Господни – милость и истина. Здесь путие – это заповеди. В разные века Бог вступал в союз с человеческим родом, возобновлял завет с Ноем, Авраамом, Моисеем. Открывал Свою святую волю и говорил, что защитит их от всех зол, если они будут знать Бога, исполнять Его законы.

Заповеди Господни – не формальные правила, которым надо себя подчинить. И Спаситель обличал учителей, фарисеев в том, что они требуют внешнего исполнения закона, ничего не дающего душе. Возлагают на плечи людей бремя неудобоносимое.

Сами не идут к вечности и другим путь закрывают (см. Мф. 23: 4, 13).

Христос объяснял: законы Божии выражают саму суть жизни. Через них мы познаём Создателя, Его милость и волю. Поэтому «бремя Моё легко» (Мф. 11: 30).

Невозможно не ощутить в себе спасительную силу закона Божия. В нём есть некое внутреннее свидетельство: свидения Его . Исполняешь закон – и имеешь в себе Источник жизни. Ищешь Бога – и душа будет жива. Окружающие почувствуют это, станут приходить к вере.

Ради имене Твоего, Господи, и очисти грех мой, мног бо есть (11). Пророк прозревает, что такое грех. В человеческую природу вошло семя тли – тления, появились страсти и пороки. Давид понимает: какие бы дарования и звания ни дал Бог людям, никто из нас не может очистить свою душу от греха. Спасает только Господь. Вот какие евангельские глубины заложены в псалме! И спустя тысячелетие в споре с фарисеями Христос подтвердит: «…если не поймёте, что это Я, то умрёте во грехах ваших» (см. Ин. 8: 24).

Любовь привела Давида к Богу – и он осознаёт свой грех. Святые отцы считали, что такие люди счастливы. Видеть грех важнее, чем ангелов или святых.

Пророк не говорит о качестве греха, которое нам непонятно, а указывает на его количество: мног бо есть. Он имеет в виду не только себя, а весь человеческий род. И мы осознаём, какую тяготу носим в душе: грехов у нас – как песка морского на земле, как воды в океане.

Кто есть человек бояйся Господа? Законоположит ему на пути, егоже изволи (12). Пророк спрашивает: кто есть человек, боящийся Господа? Боязнь – это страх Божий, начало премудрости, духовного перерождения, покаянного чувства перед Богом. Тут не боязнь физического уничтожения, а чувство изумления и благоговения: как великий Бог, неизреченный в Своём могуществе, открыл нам доступ к Нему?

Наша природа боится Божественной, потому что должна быть поглощена ею. Но не так устроил Создатель: перед входом в вечную жизнь тело остаётся в физическом мире, а душа – идёт в духовный.

Счастлив человек бояйся Господа . Страх Божий очищает, освящает его. Господь даёт законы людям, избравшим путь ведения Творца: законоположит ему на пути, егоже изволи . Вспомните икону, на которой Ангел-хранитель проводит над пропастью человека, изображённого как дитя. Мы делаем выбор – и Бог ведёт нас.

Душа его во благих водворится, и семя его наследит землю (13). Это конечная цель нашей жизни: душа водворится в Царстве Небесном. Нас не будет здесь, а семя – дети, внуки унаследуют землю, передадут веру новым поколениям. У них никогда не отнимутся блага мира. И люди не перестанут сознавать, от Кого получают дары.

Держава Господь боящихся Его, и завет Его явит им (14). Держава – символ царской власти и силы.

Господь – защита боящихся Его , тех, кто имеет страх Божий и искренне, благоговейно относится к Творцу. Верующая душа даёт обет: «Господи, только в Тебе моя жизнь!» И Бог открывает людям Свои законы: и завет Его явит им . Его заповеди живы, не отменялись никогда. Только Создатель имеет Царскую и Божественную власть над человеческим родом.

Очи мои выну (всегда) ко Господу, яко Той исторгнет от сети нозе (ноги) мои (15). Здесь Давид опять говорит о себе. Духовные очи пророка постоянно обращены к Господу. А из Евангелия мы знаем слова Христа: «Светильник тела есть око; итак, если око твоё будет чисто, то и всё тело твоё будет светло, а если оно будет худо, то и тело твоё будет темно» (Лк. 11: 34).

Чем духовнее человек, тем искусней и тоньше плетутся для него сети искушений и наваждений. Но Господь избавляет Давида даже от незаметных вражеских ловушек: яко Той исторгнет от сети нозе мои.

Призри на мя и помилуй мя, яко единород и нищ есмь аз (16). Какие важные для нас слова! Пророк просит, чтобы Создатель не исключил его из поля Своего Божественного зрения: призри (всегда смотри) на мя.

Когда человек глядит на других чистым взглядом, это приводит к добрым отношениям. А Бог не только увидит, но и избавит нас от нужд. И Давид усиливает молитву: и помилуй мя, яко единород и нищ есмь аз – помилуй меня, ибо я одинок и нищ.

Был ли Давид одинок и нищ? Он имел большую семью, родню, изобилие одежды, пищи. Но по духовным устремлениям вряд ли находил кого-то равного себе, с кем бы мог разделить свой опыт. И в иные времена так ощущали себя люди высокой духовности. Тогда они обращались к Господу и понимали, что не одиноки: с ними Бог, небесные ангелы, святые.

И духовная нужда у царя оставалась. Бог Промыслитель даёт человеку осознать себя ничего не имеющим: нищ есмь аз . Это порождает смирение, реальное понимание нашего состояния. Спаситель подчёркивает: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5: 3).

Скорби сердца моего умножишася (умножились), от нужд моих изведи (освободи) мя (17). Пророку Давиду даны великие откровения, Божественная сила проявляет себя в его жизни. Но духовный путь, как мы уже отмечали, узок, тернист, полон трудов.

И дальше пророк говорит об этом с высочайшим смирением и покаянием: Виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя (18). Видишь смирение моё и труд мой, и оставь все грехи мои.

Виждь враги моя, яко умножишася, и ненавидением неправедным возненавидеша мя (19). Видишь врагов моих, как они умножились, и ненавистью неправедной возненавидели меня.