Георгий Бреев - Псалмы. Читаем вместе

У царя Давида было много недругов среди людей. Но он говорит об иных врагах. В псалме открывается тайна духовной брани. Она шла и будет идти от первых людей до последнего человека. Возможно, это одна из самых больших скорбей праведника.

В 1960-е годы жила в Пюхтицком монастыре блаженная старица Екатерина. Она имела пророческий дух. В письмах делилась с монахинями: как легко начать духовный путь и как трудно окончить. Наступает старость, и человек изнемогает. Нелегко пронести до конца дарования, полученные от Бога.

Пророк Давид знает: чем ближе к концу земная жизнь, тем больше возрастает слава Божия и увеличивается немощь человеческая. Поэтому он просит Господа: Сохрани душу мою, и избави мя, да не постыжуся, яко уповах (уповаю) на Тя (20). Вот о чём нам надо помнить и молить Бога в старости: сохрани душу мою, и избави мя. Сбереги, Господи, это сокровище – сосуд благодати Твоей, чтобы он не разбился, не достался хищникам!

Незлобивии и правии прилепляхуся мне (прилепляются ко мне), яко потерпех Тя, Господи (21). И до сих пор люди прилепляются к пророку Давиду, его псалмам. Верующие почувствовали в них великий дар благодати Божией. И через псалмы прилепляются к Богу.

Незлобивии и правии – те, кто ищет единства с Творцом. Они поняли, в чём состоит смысл жизни. Увидели свет – и потянулись к нему.

Давид был терпелив и благодарен Богу: яко потерпех Тя, Господи . Слава Богу за всё! Гонят ли нас, не понимают, оскорбляют.

И в конце псалма великий пророк и царь Давид молится за весь народ Божий, за нас с вами: Избави, Боже, Израиля от всех скорбей его (22).

Двадцать четвёртый псалом – это живая беседа человеческой души с Богом. Молитва, исповедь, покаяние. Обычно в разговоре с кем-то мы стараемся быть открытыми и уравновешенными, давать той и другой стороне проявить себя. Пророк Давид произносит слова молитвенные, доверительные. Они свидетельствуют о его самом добром отношении к Богу. И Господь отвечает ему богатыми милостями.

Спаситель Христос сказал ученикам: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15: 14). Здесь открыта тайна отношений с друзьями. И Друг пишется с большой буквы: это Сам Господь.

Этот псалом Давида – тайноводческий. Он сокровенно вводит в тайну богослужения того, кто должен его совершить.

У нас в Православной Церкви перед литургией священник читает последование, установленное апостолами и святыми отцами: псалмы, каноны, правило ко Святому Причащению. Через молитвы он готовится к совершению таинства, настраивает сердце, мысли.

Если у священника лежит грех на душе, он должен его снять: поисповедоваться у собрата-священнослужителя или обратиться к Богу в тайной покаянной молитве. И лишь тогда приступать к Божественной литургии.

Царь Давид был пророком. Он приносил жертву Господу – за себя, народ, всех людей. И когда я читаю двадцать пятый псалом, чувствую: так это же исповедь! Суди мя, Господи, яко аз незлобою моею ходих, и на Господа уповая, не изнемогу (1). Он исповедуется: суди меня, Господи, ибо я ходил в незлобии, и, уповая на Господа, не изнемогу.

У христиан Исповедь – отдельное таинство.

Накануне него мы углубляемся в себя, стараемся увидеть свои недостатки. А псалмопевец исповедуется в верности Богу, глубокой преданности Ему. И в то же время свидетельствует: суди мя, Господи . Он отдаёт себя на суд, ибо жертвоприношение – это суд Божий.

Давид старался избегать состояния озлобленности, коварства, лести: аз незлобою моею ходих. Человек не может без движения: просыпается – и начинает молиться, принимается за дела. Пророк всегда помнил о Творце, внутренне был перед лицом Создателя – ходих перед Ним. Все его действия – служение Господу.

В чём трудность священнического и пророческого призвания? Человек постоянно должен быть в молитве, стоять перед Богом, испытывать свою совесть, дела, помышления. Это является внутренним подвигом. Но, благодаря такому подвигу, человек чувствует: служение приносит ему очищение от грехов и избыток сил.

Вот представьте: церковь открыта, богослужения совершаются ежедневно. Один-два священника не могут никуда отлучиться, оставить приход. Служат по многу часов день за днём, год за годом. Казалось бы, они должны изнемочь. Но, уповая, надеясь на Бога, веря, что Он призвал их, священники не изнемогают – на удивление самим себе. Именно это исповедует пророк Давид: и на Господа уповая, не изнемогу.

Более того, он говорит: Искуси мя, Господи, и испытай мя, разжжи утробы моя и сердце мое (2). Искуси меня, Господи, и испытай меня, расплавь внутренности мои и сердце моё.

Пророк понимает, что значит – предстоять Богу, и просит: Ты меня, Господи, испытай, искуси. Для чего? Чтобы убедиться: желание служить Создателю возникло у Давида с юности и не исчезло.

Надо помнить: Господь никого не искушает.

Если Он даёт испытание, то в меру сил. Но таково желание пророка: искуси мя, Господи. Ведь он хочет уверить в своей преданности Того, Кому будет приносить жертву. И жаждет, чтобы она была приятна Богу и людям.

Давид не может жить с холодным сердцем, безразличной душой, угасшей мыслью: принесу жертву, формально исполню положенное – и всё. Сердце его должно быть горячим и чистым, каждое слово – живым и прочувствованным. Пророк просит: разжжи утробы моя и сердце мое Божественным огнём, попаляющим человеческое нечестие, немощь.

Давид готов служить Господу в любое время, на всяком месте: Яко милость Твоя пред очима моима есть, и благоугодих во истине Твоей (3). Ибо милость Твоя перед очами моими, и благоугождал в истине Твоей.

Мы говорим о Боге, что Он милосерд. А пророк утверждает, что эта милость всегда перед его очами: пред очима моима есть. Он был окружён вниманием Творца. Каждый его шаг, поступок сопровождались Божественной любовью.

Человек – образ и подобие Божие. Мы наделены сокровенными богоподобными силами. Постоянное ведение милости Господней пробуждало их в Давиде. Пророк старался постигать Божественную истину, поступать так, как угодно Создателю: благоугодих во истине Твоей.

Угождение бывает и грехом. Когда, например, человек потакает немощам, похотям, страстям – своим или других людей. А здесь – благоугодих во истине Твоей. То есть это благоугождение происходит с пониманием, что Бог – Истина. Иоанн Богослов потом передаст в Евангелии слова Христа из беседы с самарянкой: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4: 24).

И дальше Давид называет пути своей духовной жизни – как пророка и царя: Не седох с сонмом суетным и со законопреступными не вниду (4). Он исповедуется: никогда не стремился приходить на собрания, где люди сходились обсуждать пустые вопросы как нечто важное. Во все времена было много суесловия – и пророк не сидел с сонмом суетным , не ходил к нарушителям законов: со законопреступными не вниду.