Георгий Бреев - Радуйтесь!

– Почему Он снова и снова приходил к апостолам целых сорок дней?

– Это была как бы школа, в которой человеческое сознание перестраивалось, перевоспитывалось. Принимало воскресение как основную, непоколебимую истину, чтобы потом это свидетельство передать другим людям.

Когда происходят какие-то важные события (а это событие – неизмеримое), мы сразу же захватываемся ими. И уже после начинаем думать: «Что это значит? Что будет дальше?» Примерно так было с учениками Христа. Они говорили апостолу Фоме: Учитель воскрес. А тот отвечал: никогда этому не поверю, пока не увижу Его сам и не прикоснусь к Нему.

Фома понимал: это сверхъестественно. И Господь нисходит до него: подай руку твою и вложи в ребра Мои! Я действительно воскрес, действительно прошел через закрытые двери. Ты это видишь. Потом Он сказал апостолу: «Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны не видевшие и уверовавшие» (см. Ин. 20. 24–29).

Спаситель учил апостолов тайнам Царства Божия, жизни вечной. Помнишь, Он указывал на зерно. Когда мы его сеем, оно умирает. Но при этом в избытке рождает жизнь.

Каким Господь восстал из мертвых, такими же будут все люди после смерти и воскресения, обновления.

– Хорошо, что пока мы не можем проходить сквозь закрытые двери!

– А как пугались, ужасались ученики Христовы, когда Он это делал! Господь не раз объяснял им, что с Ним произойдет. Но они не могли вместить той премудрости, которую человеческий род только потом начал осознавать.

Евангелие рассказывает, как Лука и Клеопа шли по дороге, обсуждали слух, будто Учитель их жив. Спаситель присоединяется к ним в пути, говорит: «О, несмысленные и медлительные сердцем, что вы спорите? Это же дано в Священном Писании!» (см. Лк. 24. 13–27).

И начинает открывать им одну за другой пророческие страницы о Своем воскресении. Когда вошли в жилище, Господь преломил хлеб, ученики, вероятно, его вкусили, и у них открылись глаза. Они поняли, Кто перед ними.

– Но Он стал невидим.

– Такова тайна человеческой жизни: чтобы открылось какое-то высшее чувство, новое сознание, нам нужно не только соприкосновение с Богом, но и причащение Божественной силы. Духовный мир являет нам себя. Но если глаза не развиты, мы не видим того, что рядом. Цель сорокадневного явления Спасителя ученикам – обогатить человека новым опытом. Убедить, показать наше конечное назначение.

– Вот вы сейчас сказали о том, как люди менялись возле Христа. Даже на Кресте многие увидели в Нем Бога.

– Если внимательно прочесть Святое Евангелие, можно почувствовать: после Тайной Вечери облик Христа меняется. В Гефсиманском саду Он молился, чтобы чаша сия миновала Его, и Ангел Божий укреплял Господа. В конце этой молитвы Спаситель говорил: «Да будет воля Твоя, Отче» (см. Мф. 26. 39).

С этого момента перед нами открывается новый образ царского величия и достоинства Христа. Его схватили воины, отдали на суд, поругание, издевались над Ним. Поставили перед Пилатом. «Ты не имел бы надо Мною власти, если бы тебе не было дано свыше, – говорил Пилату Господь (см. Ин. 19. 11). – Ты говоришь истину, что Я Царь» (см Лк. 23. 3).

Это Божественное величие не оставляет Его до последней минуты. Простой человек в агонии и не заметил бы, что рядом с ним стоят мать, ученик.

А Он даже с Креста отдает распоряжения Матери, Иоанну Богослову (см. Ин. 19. 26–27), обещает разбойнику: «Ныне же будешь со Мной в Раю» (Лк. 23. 43).

– Тому разбойнику, который разглядел в Нем Бога.

– В страдании Господь велик, превосходит все человеческие возможности. Даже язычники-воины убедились: это был воистину Сын Божий. От Него не исходило никаких укоров, никаких поношений тем, кто стоял рядом, распинал, подносил Ему уксус. Наоборот, Он молился: «Отец, прости им! Они не ведают, что творят» (см. Лк. 23. 34).

Когда дух Его выходил, Спаситель сказал: «Совершилось!» Совершилось все – до последней капли, до последней йоты. Как Богочеловек Он исполнил Свою высочайшую миссию.

– Ради нас отдал жизнь.

– В пророчествах сказано: кость Его не сокрушится, тело не увидит тления. Так и было. События развивались с такой скоростью, что все удивлялись, даже Пилат.

В Великую Субботу мы поем: «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в Раи же с разбойником, и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняяй, неописанный». Хотя тело лежало во гробе, но душа Господа сошла в ад и разрушила его твердыни. Тут мы опять видим тайну искупления человеческого рода.

– Через людей, которые были рядом с Христом, нам открывается: происходило нечто великое.

Праведные Никодим и Иосиф Аримафейский никогда не говорили другим, что были тайными учениками Христа. И вдруг Иосиф открыто идет к Пилату, просит отдать ему Тело Господа. Хоронит Его.

– По-видимому, бывает такой час, когда сама человеческая сущность требует: ты должен быть здесь и сделать это! Выполнить последний долг. Со стороны удивительно: как человек не боится? А он спокойно идет и понимает: это Бог дает послужить Ему.

Каждый день, совершая Евхаристию, священники поминают праведного Иосифа, который снял с Креста Пречистое Тело, обвил новой плащаницей, положил во Гробе. И Гроб Спасителя стал источником нашего воскресения.

В тайне спасения человеческое и Божественное открылось в удивительной целостности.

– Из Евангелия мы знаем: Мария Магдалина первая увидела воскресшего Господа. Но в Великую Пятницу, когда Тело Христа снимают с Креста и читают канон «Плач Богородицы», Господь как бы настойчиво повторяет Владычице: «Восстану! Не рыдай Мене, Мати!» И кажется: после воскресения Он сразу должен прийти именно к Ней.

– Так и было. Это подтверждает икона, которая висит в алтаре храма Иоанна Предтечи на Пресне – «Явление Воскресшего Спасителя Божией Матери». Нигде вы такой иконы не увидите.

Деву Марию мы именуем Богородицей, Которая дала жизнь Богочеловеку. Она наше сокровище. Ее знание Бога, Ее душевная глубина были совершенно удивительными. Если бы уста Божией Матери открылись, Ее слова были бы свидетельством, равнозначным свидетельству Самого Христа. Для Владычицы Его воскресение разумеется само собой. Поэтому после него не о Ней говорится в Священном Писании.

– А об учениках?

– Да, недоразумения возникали у них. Это они приходили в ужас, когда видели воскресшего Христа. Со стороны их даже жалко: Господь воскрес, а они Его принимают за призрак! Косная человеческая природа должна была в великих муках отвергнуть свое неведение, неверие и сказать: «Истина воскресения Христова превосходит все наши представления!» И эти муки апостолов не скрываются, о них рассказано в Священном Писании.

– Но это и наши муки. Потому что воскресение превосходит и наши представления о жизни.