Н Воейков - Церковь, Русь, и Рим

Добавим, что на бескорыстный идеализм этих государей союзники и прочие западные правители не замедлили ответить черствейшей неблагодарностью и ненавистью. Это вполне соответствовало планам темных сил, для которых русский император — помазанник Божий — являлся главной помехой на путях дезорганизации и ослабления христианского мира.

Николай I, государь-рыцарь, вступил на престол именно в момент, когда этими темными силами был устроен бунт "декабристов" в 1825 г., главной целью которого было поголовное уничтожение императорской фамилии 147 147 Поэт Тютчев писал декабристам: “Народ, чуждаясь вероломства, Поносит ваши имена, И ваша память для потомства, Как труп, в земле схоронена". .

И тут впервые проявилось благородство государя, столь оклеветанного перед историей. Вместо примерной, суровой казни, заслуженной этими изуверами из гвардии, после тщательного и беспристрастного разбора их дела при непосредственном участии государя только пять человек были казнены. Другие были отправлены на поселение в Сибирь, где их житье поражает нас своим комфортом, если сравнить его с тогдашними французскими острогами на Острове Дьявола или английской каторгой на Гвиане, не говоря уже о современных немецких и советских концлагерях. Несмотря на это, интеллигенция и западные писатели сделали из них... мучеников!!!

Николай Павлович искренно любил свой народ и неоднократно для него рисковал своей жизнью. Так было во время петербургских наводнений, когда он спасал погибших; в Москве, во время страшной холеры 1830 г., и во многих других случаях. Кроме того, государь, подобно московским царям, любил лично разбирать прошения на Высочайшее имя и многим, попавшим в беду, оказывал широкое содействие. Не следует забывать, что почти все реформы Александра II, начиная с уничтожения крепостного права, были задуманы и всесторонне рассмотрены по его инициативе, но смерть помешала Николаю Павловичу привести их в исполнение.

Глубоко верующий христианин, государь способствовал развитию церковной жизни, восстановив немалое число обителей, упраздненных Екатериной II. В его царствование было построено 43 новых.

В 1838 г. он заложил в Москве храм Христа Спасителя в память избавления России от Наполеоновского нашествия и для увековечения имен героев Отечественной войны. Этот величественный храм-памятник был окончен лишь при Александре III и разрушен Советами, употребившими его мраморные плиты на постройку Московского метро.

Огражденная государем от врагов внешних, укрепленная воссоединением с ней бывших униатов, Церковь Русская николаевских времен не оставалась инертной.

Прежде всего, следует отметить в эту эпоху житие и подвиги одного из величайших русских подвижников — преп. Серафима, Саровского чудотворца, к которому стекалась тогда вся православная Русь. В его поучениях и заветах, расточаемых с любовью всем, подчеркнем высокое значение, придаваемое преподобным власти царя как помазанника Божьего, коему надлежит служить верой и правдой.

Николай I говорил, что он спокоен за судьбы Русской Церкви пока в ней находятся такие святители, как два митрополита Филарета, его современники: благочестивый — в Киеве (Амфитеатров) и мудрый — в Москве (Дроздов), оба члены Св. Синода, мудрые пастыри и учители.

В 1830 г. была учреждена Алтайская миссия для просвещения инородцев — калмыков и татар. Во главе миссии много потрудился архимандрит Макарий (Глухарев), переведший на алтайское наречие Евангелие и чин богослужения и многие молитвы.

В 1840 г. миссионер американских областей архимандрит Иннокентий (Вениаминов) был посвящен во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского. Его труды заслуживают особого внимания. Этот самоотверженный святитель — автор книги "Указания пути в Царствие Небесное", изучил инородческие наречия Сибири и Аляски, перевел на них свое сочинение, которое выдержало пятнадцать изданий. С точки зрения лингвистической и этнографической, большую ценность представляют его труды "Записки об островах Уналашкинского Отдела", "Записки об Атзинских алеутах и колошах" и "О состоянии Православной Церкви в Российской Америке" (1840 г.). Епископ Иннокентий, кроме того, составил "Грамматику алеутско-лисьевского языка" и "Российско- колошский словарь", изданный Академией Наук в 1847 г.

Изучив, кроме того, якутский язык, на который он также перевел службы и священные книги, Иннокентий содействовал крещению более 300.000 якутов! В Приамурском крае, отданном России Китаем, архиепископ Иннокентий поселился в г. Благовещенске, и его трудами в 1858 г. там были созданы две викарные кафедры в Новоархангельске и Якутске. Этот самоотверженный проповедник, которому столько полудиких народностей обязаны крещением, скончался Московским митрополитом в 1879 г.

Из инославных соседей отметим обращение в православную веру в 1841 г. лифляндских латышей, которых Рижские епископы Иринарх и Филарет стойко защищали от притеснений немцев-протестантов.

В 1847г. наш крупный церковный ученый — епископ Макарий (Булгаков) — издал "Введение в Православное Богословие" и "Православное Догматическое Богословие".

Архиепископ Иннокентий Херсонский, ревностный сберегатель древних христианских памятников Крыма, содействовал в 1850 г. учреждению обители около Бахчисарая, на Успенской Скале, а также постройке церквей и часовен святым, прославившим Крым, святым Косме и Дамиану, Клименту, Георгию, Стефану Сурожскому и другим.

Что же касается деятельности Николай Павловича в защиту угнетенных исламом восточных и западных христиан, она тесно связана с так называемым "восточным вопросом" и заслуживает особого рассмотрения.

В предыдущих главах настоящего очерка мы мимоходом коснулись взаимоотношений Запада с Оттоманской Портой. Гибель Византийской империи и порабощение греков, а затем захват турками древних балканских государств встречены были латинянами чуть ли не со злорадством. Преследуя выгодную экономическую политику на Востоке, налаженную еще с крестовых походов, западные государства завязали дружеские сношения с султанами, извлекая максимальную пользу из исчезновения своих греческих конкурентов. Выгода стала главным импульсом их политики. Одновременно проникшее в Константинополь латинское духовенство, с ведома и благословения пап, лицемерно старалось всячески унизить и ослабить православную иерархию, зависящую от турок. Потребовалось бы особое сочинение для описания постепенного упорного внедрения романизма в страны, подпавшие под власть ислама. Посулы, подкупы, интриги, клевета являлись там главным орудием ватиканской политики. Мы видели, что не раз патриаршая кафедра в Константинополе попадала в руки недостойных кандидатов, назначаемых подкупленными визирями в угоду иезуитам и их приспешникам. Возникавшие в связи с этим непорядки немедленно использовались латинством для лицемерного обличения Вселенского патриарха в глазах или русских государей, чтобы достигнуть разрыва Руси с Византийским престолом 148 148 На этом была отчасти построена аргументация иезуита Поссевина, склонявшего Грозного к союзу с Римом (см. гл. IV, § 1). , или среди угнетенного православного населения в Польше. Пропаганда эта, как было сказано, способствовала, в известной мере, осуществлению пресловутой "Брестской унии", а кроме того, успеху проповеди ислама в порабощенных славянских странах.