Феофан Затворник - Евангельская история

Так сговорившись, они ждали утра. Раньше всех поднялась Мария Магдалина и устремилась ко гробу Господню, еще сущей тме, оставив своих соквартиранок собираться туда же, как успеют. Не нашедши тела Господня во гробе, она побежала к апостолам. Между тем как она ходила к апостолам и с ними шла опять на Голгофу, приходила на гроб Иоанна со своими и, получив от Ангелов уверение в воскресении Господа, направилась к апостолам. После того как апостолы Петр и Иоанн, побыв на Голгофе, ушли к себе, а потом и оставшаяся там Магдалина, видев Господа воскресшего, тоже отправилась к ним, приходили на Голгофу Мария Иаковлева с Саломиею и, может быть, с некоторыми другими женами и, видев сначала Ангелов, потом Самого Господа, тоже и себе побежали к апостолам.

Так, все жены стремились к апостолам поделиться с ними радостию о воскресении Господа. Прежде всех, вероятно, пришла Иоанна со своими, но она могла сказать им только, что видела Ангелов, возвестивших ей, что Господь воскрес. Для апостолов это была первая весть. И радостно, и желательно было, чтоб так было, но им не верилось. Еще они вели о сем беседу, как пришла святая Магдалина и сказала, что видела Господа, передавши и слова, которые Господь повелел ей передать апостолам. Но и ее выслушавши, апостолы не яша веры. Едва окончила святая Магдалина свою речь, пришли Мария Иаковля и Саломия и сказали, что видели Ангелов при гробе и во гробе, а потом на пути — и Самого Господа, передав им повеление от Господа такое же, какое передала и Магдалина. Апостолы и им не поверили.

Так собрались теперь у апостолов все жены — благовестницы о воскресении Господа (Лк. 24, 10). Сколько очей видело Господа! Се, — об лак свидетелей! И, однако ж, апостолам показались, яко лжа глаголы их ; и они не поверили им. Плодом сего было только то, что святой Петр положил еще сбегать на гроб и посмотреть, не откроется ли что и ему. Сходил, но не встретил ничего нового против виденного им прежде и возвратился, только в себе дивяся бывшему.

Состояние духа его в сие время, надо полагать, было очень тяжелое от мысли, не по его ли вине заключена дверь откровения Господня для него и апостолов. И не в эту ли пору милосердый Господь явился ему в утешение и умиротворение сердца его? — Всяко это явление имело место между этим приходом апостола Петра на гроб и возвращением в Иерусалим Еммаусских учеников. Потому что, когда они пришли обратно, их встретили радостным известием, яко воистинну воста Господь, и явися Симону.

Порядок прочих явлений Господа определяется сам собою. Явление Господа святому Петру, очевидно, было раньше явления Его Еммаусским ученикам. О сих учениках следует положить, что они рано утром были у апостолов, вероятно, затем, чтоб дать им знать, что им нужда належит на время отлучиться из Иерусалима, что они слышали, как Иоанна сказывала апостолам о бытии своем на гробе и явлении ей Ангелов, извествовавших о воскресении Господа, и тотчас удалились прежде, чем пришла туда Магдалина. Потому они только и знали, что сказывала Иоанна. Что они говорили Господу: некоторые из наших ходили на гроб и нашли положение его в таком виде, как передали жены, а Самого Господа не видели, — это должно счесть относящимся к святым Петру и Иоанну, которые передали им это прежде, чем пришла Иоанна.

Затем вечером последовало явление Господа всем ученикам, кроме Фомы, дверем затворенным… страха ради Иудейска.

Чрез восемь дней Господь опять явился всем ученикам и со святым Фомою, который, получив осязательное удостоверение в воскресении Господа, исповедал: … Господь мой и Бог мой!

Когда праздничные дни Пасхальные кончились, апостолы возвратились в Галилею и здесь имели утешение видеть Господа при море, с чудною при том ловитвою рыб.

Святой Павел поминает о явлении Господа более 500 братиям. — Вероятно, это то самое, которое списывают евангелисты Матфей и Марк. При описании сего события они, не имея в мысли писать о других явлениях Господа, совместили в нем и то, что может быть отнесено только к последнему явлению Господа в день вознесения, с речами, очевидно прощальными. Но как это, по апостолу Павлу, было не последнее явление, то в описании его мы оставляем такие слова Господа, которые могут относиться только к последнему, заключительному явлению Господа, и вносим в него только такие, которые имеют общий характер.

Явление Господа на горе в Галилее 500 братии, конечно, и с одиннадцатью апостолами, может быть, следует помещать прежде явления Его на море Тивериадском. Господь повелевал, чтоб они шли в Галилею в гору, где и увидят Его. Потому в Галилее первым явлением надлежало бы считать — это явление на горе с 500 братии.

Явление Господа святому Иакову помещается после сего, по указанию святого Павла.

Явление одиннадцати ученикам, о коем говорит святой Павел вслед за сим, есть последнее явление Господа при вознесении.

После такого изложения течения событий Евангельской истории, остается нам только предложить соответственный тому конспект, с обозначением главных ее частей и всех подразделений, который и помещаем вслед за сим.

В самое же изложение сей истории словами евангелистов не будем уже вносить таких обозначений. Там только на верху страницы будет стоять для каждого сказания заглавие, означающее содержание его, со своим параграфом. Желающим узнать, в каком соотношении стоит какое событие в общем течении сказаний, укажет это параграф. Он отсылает к общему конспекту, имеющему такие же параграфы против каждого сказания, — где это и увидится.

Сикер — крепкий напиток из фруктовых семян и плодов (только не из винограда).

Солнце, восходящее свыше, Солнце правды — Иисус Христос.

Мудрецы.

Которою веют хлеб.

Апостол Матфей впоследствии написал первое Евангелие.

Сборщики податей.

Дом милосердия.

Пустой человек.

Верховному судилищу.

Кодрант — мелкая римская монета, более ½ копейки, то есть 2 полушки. — Ред.

Богатству.

Может быть, именно в это время Господь Иисус произнес слова, которые приводит апостол Павел: Блаженнее давать, нежели принимать (Деян. 20, 35).

Динарий — римская мелкая монета (равен 2 ½ копейки. — Ред .).

Свирельщики — плакальщики и плакальщицы, сопровождавшие свои причитанья игрою на свирели или флейте по иудейскому обычаю.

Ассарий — мелкая монета (равен 2 3/ 20копейки. — Ред .).