Коллектив авторов Религия - Дары волхвов

По смерти Ирода Иосиф получил во сне повеление идти с Младенцем и Матерью Его в землю Израилеву. Иосиф повиновался: Встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву (Мф. 2, 21). Из этих слов евангелиста следует заключить, что выход из Египта последовал немедленно после явления Ангела Иосифу во сне, то есть в тот же день. Если считать, что Иисус Христос родился в 748 году, то ко времени смерти Ирода Ему было около двух лет от рождения, то есть Он был тогда еще Младенцем; Младенцем называет Его и Ангел, передающий Иосифу во сне повеление Божие возвратиться в землю Израилеву, поэтому, следует признать, что выход Святого Семейства из Египта последовал тогда, когда Иисус был еще в младенческом возрасте, то есть вскоре после смерти Ирода.

Дойдя до земли Израилевой, Иосиф намеревался поселиться в Иудее, то есть в Вифлееме, откуда, по пророчеству Михея, должен был выйти Христос, но он узнал, что в Иудее царствует жестокий и кровожадный Архелай, сын Ирода, и потому недоумевал, как тут поступить; получив же во сне откровение, пошел в Галилею, где царствовал менее кровожадный сын Ирода, Антипа, и поселился в городе Назарете, в котором и прежде жил.

Последуем же и мы волхвам, совершим великое путешествие, чтобы узреть Христа.

Святитель Иоанн Златоуст

В праздник Рождества Христова Сама Пресвятая Дева говорит Своему Новорожденному Сыну в церковных стихирах: «Узнав в Тебе рожденного Царя, пришли цари восточные, дары Тебе принося, Сыне, — ливан, смирну и золото. И вот стоят они перед дверями. Повели им войти и видеть Тебя, на руках Моих держимого Младенца, Который старее древнего Адама». «Идите и со тщанием входите, — говорит Дева волхвам, — и увидите Невидимого, Который стал видим в образе Младенца». Они же вошли с усердием и поклонились, и принесли дары, исполняя Божественное пророчество» [39] Стихиры на стиховне, поемые на вечерне предпразднства Рождества Христова (стихиры 1 и 2). .

Древние волхвы для всех последующих времен стали символом языческого мира, который жаждал найти истину и обрел ее в убогой вифлеемской пещере. «Вопли исстрадавшегося человечества были услышаны, — писал о Рождестве Христовом современный православный богослов епископ Александр (Милеант). — Бог явился в мир. Среди людей явился Он в образе человека, как предсказывали пророки и как предчувствовали некоторые из язычников, но только не в таком виде, в каком представляли Его грубые понятия: не в славе и великолепии, а в нищете, убожестве и уничижении является в мир Создатель и Владыка неба и земли; не роскошные палаты, а убогий вертеп приемлет Царя царствующих и Господа господствующих».

Чтобы распознать в таком уничижении Владыку, необходим немалый талант веры. Именно таким талантом обладали лучшие из язычников древнего мира — восточные мудрецы, принесшие дары Христу-Младенцу. И Он помог им уйти от фальшивых богов и обрести огромный мир добра и света, который даровал нам Спаситель. У яслей Господа мы видим пастырей — людей самых простых и волхвов — людей самых образованных. Это дает нам понять, что Господь приемлет всех и каждого. Ему приятна простота, если она соединена с чистотой совести и жизни, но не отклоняет Он и мудрость человеческую, если она употребляет свои познания во славу Божию и на пользу ближних. Это учит нас тому, что никакое звание не мешает приблизиться к Богу, что труд, одушевляемый упованием на Бога, и ревностное исполнение своих обязанностей всегда приятны Ему.

«Поспешим, христиане, — призывает нас святитель Филарет Московский, — проходить примрачный путь веры, дабы свет Судного дня внезапно не ослепил нас. Сретим любовью Христа, нисходящего с небес, дабы Он сретил нас милосердием, восходящих на небо. И если кто уже пришел к нему с пастырями, да возвращается тот всегда с ними от славных знамений к простоте верования, восписуя славу Единому Богу. Если же кто с волхвами притек в сокровенный Вифлеем от шумного Иерусалима, да не возвратится тот ко Ироду (см.: Мф. 2, 12) похвалиться своим обретением: да не соделается тайна Царя славы оружием миродержителя тьмы века сего, который ищет Отрочате, да погубит Е (Мф. 2, 13). Аминь».

Что же мы можем принести в дар рождшемуся Христу?

Чуткую к несправедливости и злу нашу душу, нелицемерную любовь, а также искреннюю и живую веру, которой Сам Господь обогатил нас.

1. Библия. — М.: Сибирская Благозвонница, 2013.

2. Златоуст Иоанн, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. В 2 кн. Кн. 1. Беседа VII–VIII. — М.: Сибирская Благозвонница. 2010. C. 107–134.

3. Святитель Василий Великий. Гомилия на Святое Рождество Христово / Пер. с греч., коммент.: А.Р. Фокин // Богословский сборник. — М.: Православный Свято-Тихоновский богословский институт, 2000. № 5.

4. Святитель Василий Великий. Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе. В 2 т. — М.: Сибирская Благозвонница, 2009. Т. 2.

5. Святитель Григорий Богослов. Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе. В 2 т. — М.: Сибирская Благозвонница, 2009. Т. 1.

6. Евфимий Зигабен. Толкование Евангелия от Матфея, составленное по древним святоотеческим толкованиям Византийским, ученым монахом XX века. / Пер. с греч. Гл. 2. — СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2000.

7. Григорий Палама, свт. / Беседы (омилии) святителя Григория Паламы. Ч. 1. / Пер. с греч. архим. Амвросий (Погодин). — М.: Паломник, 1993 (репр. переизд.: Монреаль: Изд. Братства преп. Иова Почаевского, 1965).

8. Гладков Б.И. Толкование Евангелия. 2-е изд. — СПб., 1907.

9. Матвеевский П. Евангельская история о Боге Слове Сыне Божием Господе нашем Иисусе Христе, воплотившимся и вочеловечившимся нашего ради спасения, изложенная в последовательном порядке и изъясненная толкованиями святых отцов и учителей Православной Церкви. — М.: Сибирская Благозвонница, 2010.

10. Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический. Сочинения (полное собрание). — В 6 т. — СПб., 1908. Т. I. Слова и беседы на Рождество Христово.

11. Блаженный Феофилакт Болгарский. Толкование на Святое Евангелие. В 2 т. Толкование на Евангелие от Матфея. — М.: Сибирская Благозвонница, 2013. Т. I. С. 45–56.

12. Лопухин А.П. Толковая Библия, или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов. Евангелие от Матфея. Гл. 2. — СПб., 1911. Т. 8.

13. Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония. Вопрос 107. — М.: Сибирская Благозвонница, 2013.

14. Святитель Филарет (Дроздов). Избранные творения. Акафист. — М.: Паломникъ, 2003. С. 61–67.