чтец Владимир - Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

Божба —клятва с призыванием имени Божия, поминовения всуе имени Божия или Пресвятой Богородицы.

Гнев —сильное чувство негодования, вспышка озлобления, злобы. Авва Евагрий пишет: «Гнев есть страсть самая быстрая. Он приходит в движение и воспламеняется против того, кто онеправдовал, или кажется онеправдовавшим. Он все более и более ожесточает душу, особенно во время молитвы похищает ум, представляя живо лицо опечалившее. Бывает, что он иногда, закоснев в душе и изменившись во вражду, причиняет тревоги ночью, терзание тела, ужасы смерти, нападение ядовитых гадов и зверей». Гнев — страшное, противоестественное явление в человеке. Проявление этой страсти многие кающиеся склонны оправдывать причинами физиологическими, так называемой «нервностью» вследствие страданий и невзгод, выпавших на их долю, напряженностью современной жизни, трудным характером родных и близких. Хотя отчасти эти причины и имеют место, однако они не могут служить оправданием этой, как правило, глубоко укоренившейся привычки вымещать свое раздражение, злость, дурное настроение на близких. Очень часто причиной гнева бывает высокомерие, гордыня, желание показать свою власть над другими, обличить его пороки, забывая о своих грехах. Если с гневом не бороться, а удерживать его в сердце, он перерастает еще в большее зло — в злобу и злопамятность.

Гордость —надменность, высокомерие, кичливость. Гордость проявляется в том, что зараженный ею делает себе равными всех или, по крайней мере, многих высших себя по возрасту, по власти, по способности и не терпит быть ниже их. Кто заражен гордостью, тот ко всему выказывает презрение, даже к предметам святым и божественным: гордость мысленно уничтожает или оскверняет всякую добрую мысль, слово, дело, всякое творение Божие. Это мертвящее дыхание сатаны.

Духовная гордость —приписывание себе полученных от Бога даров, желание самостоятельного владения какими-либо духовными дарами и энергиями.

Духовная прелестькоренится в ложном ощущении избытка личных духовных дарований. Человек, находящийся в состоянии прельщения, мнит себя достигшим особых плодов духовного совершенства, подтверждением чему служат для него всевозможные «знамения»: сновидения, голоса, видения наяву. Такой человек может быть весьма одарен мистически, но при отсутствии церковной культуры и богословского образования, а главное, из-за отсутствия хорошего, строгого духовника и наличия среды, склонной легковерно воспринимать его россказни как откровения, такой человек приобретает часто многих сторонников, вследствие чего и возникло большинство сектантских антицерковных течений. Обычно начинается это с рассказа о загадочном сне, необыкновенно сумбурном и с претензией на мистическое откровение или пророчество. В следующей стадии находящемуся в подобном состоянии, по его словам, уже наяву слышатся голоса или являются сияющие видения, в которых он распознает ангела или какого-нибудь угодника, или даже Богородицу и Самого Спасителя. Они сообщают ему самые невероятные откровения, часто совершенно бессмысленные. Это случается с людьми и малообразованными, и с весьма начитанными в Священном Писании, святоотеческих творениях, а также с теми, кто отдался «умному деланию» без пастырского руководства.

Духовный блуд —влечение к чуждым Христу духам (оккультизм, восточная мистика, теософия). Духовная жизнь — это пребывание в Духе Святом.

Духовный эгоизм, духовное сластолюбие —молитва, участие в таинствах только ради получения духовных удовольствий, утешений и переживаний.

Дерзость —наглость, непокорность, грубость, заносчивость.

Ересь —ложное учение, относящееся к духовному миру и общению с ним, отвергнутое Церковью как находящееся в явном противоречии со Священным Писанием и Преданием. К ереси часто ведет личная гордыня, излишнее доверие собственному уму и личному духовному опыту. Причиной еретических мнений и суждений может быть также недостаточно полное знание учения Церкви, богословская необразованность.

Жадность —ненасытность, падкость на пищу, земные блага, богатство. Жадничанье —страстное ненасытное желание приобрести что-либо, присвоить себе одному.

Зависть, зложелание, злорадство —завидование чужому успеху, положению, устроению, тайное желание неудачи, провала, печального исхода чужим делам, радование явно или тайно чужому несчастью, неудаче. «Зависть есть печаль о благополучии ближнего», — писал в своем «Слове о зависти» святитель Василий Великий. Цель зависти — увидеть того, кому завидуешь, в неблагополучии.

Злобарождается от безмерного самолюбия, когда мешают прибыли, выгоде, желанию. Злобе свойственно мщение, злорадство, клевета, ненависть, вражда.

Зложелательство —желание кому-либо зла, вреда, гибели.

Злорадство —радость по чужой беде, горю, несчастью ближнего.

Злоречие,по слову преподобного Иоанна Лествичника, рождается от ненависти и памятозлобия. Оно есть исчадие ненависти. Преподобный Иоанн советует не слушать того, кто злоречиво говорит о ближнем, а сказать ему: «Перестань, брат, я ежедневно падаю в тягчайшие грехи. Как же я могу осуждать его?»

Злопамятность, непрощение обид, мстительность. Излишняя требовательность к ближнему.Эти грехи противоречат и духу, и букве Евангелия Христова. Господь наш учит прощать ближнему грехи против нас до седмижды семидесяти раз. Не прощая других, мстя им за обиду, держа в памяти зло на другого, мы не можем надеяться на прощение собственных грехов Отцом небесным.

Клевета, злословие, осуждение —возникают от гордости, когда мы не можем стерпеть, что кто-то лучше нас. Грех клеветы и злословия может происходить от зависти, когда мы не можем видеть славу, успех, преуспевание ближнего; от злобы, когда мы, не в состоянии отомстить тому, на кого злимся, злословим на него. Клевета происходит также от ревности и нетерпения.

Корыстолюбие —жадность к богатству, деньгам.

Кощунство —употребление имени Божия в шутках, легкомысленное упоминание о святынях, проклятия с упоминанием Его имени, произнесение имени Божия без благоговения. К кощунству относится ропот на Бога за Его немилосердное якобы отношение к человеку, за страдания, которые кажутся чрезмерными и незаслуженными. Иногда дело доходит даже до хулы на Бога, на церковные святыни, таинства. Часто кощунство проявляется в рассказывании непочтительных или прямо оскорбительных историй из жизни священнослужителей и монахов, в насмешливом, ироническом цитировании отдельных выражений из Священного Писания или из молитвословий.