Омраам Микаэль Айванхов - Психическая жизнь: элементы и структуры

Вот видите - все складно, ясно, ничто ничему не противоречит. И не говорите, что между свечой и яйцом нет ничего общего, потому что у свечи один внешний вид, а у яйца другой. Это тот же самый принцип, заключенный в разных формах и имеющий различные сочетания и применения. Это то самое, о чем говорит Гермес Трисмегист в Изумрудной Скрижали: «Точно так же, как все вещи возникли из мысли этого одного-единственного, так стали эти вещи вещами действительными и действенными лишь путем упрощения применительно случаю того же самого одного-единственного, единого».

Даже если в этой схеме из семи тел, о которой я упомянул в начале, эфирное тело фигурирует отдельно от физического, на самом деле это не выражено сколь-нибудь отчетливо. Эфирное тело - это наиболее тонкая часть физического тела, подобие плавающих в виде пара микроскопических частиц пыли: нечто вроде сопровождающей тело атмосферы. Эфирное тело составляет часть тела физического, это, если хотите, пар физического тела, но еще не душа. Душа следует за эфирным телом, - это еще более тонкая область, где начинаются чувства и мысли. А дух? Это та же душа, но на высшем плане.

Дух - это тоже область мыслей и чувств, но мыслей и чувств величайшей чистоты и величайшего света. В духе уже нет ничего нечистого, низкого, тогда как в душе может быть как хорошее, так и плохое. Вот еще один момент в философии, который остается неясным. А в обиходной речи дело обстоит еще хуже! Слово «дух» употребляют как угодно. Говорят : «злой дух, нечистый, лукавый»... Но нет, это не дух лукавый, нечистый или злой, а разум, или даже душа, так как душе одновременно присущи и хорошая и дурная сторона: поскольку она является посредницей между телом и духом, одна ее половина затемнена физическим телом, а другая очищена духом. Таким образом, все эти выражения, которые приходится слышать, неправильны, они не основаны на реальном знании. Дух никогда не может содержать чего бы то ни было дурного или нечистоплотного, иначе это уже не дух. Ядро является носителем жизни и пребывает в состоянии абсолютной чистоты. Итак, дух, тот дух, который идет от Бога, совершенно чист и светел. Не надо ничего путать.

Видите, пламя само по себе уже язык. Что оно делает? Оно сжигает все нечистоты, так как в огне нет никакой грязи, и он воспринимает только то, что столь же чисто, как и он сам. В то время, как вода и воздух могут быть загрязнены: они допускают нечистоту, лишь один огонь ее не допускает - он ее сжигает. Что касается земли, то она, напротив, поглощает всю грязь: это ее свойство - она подобно магниту притягивает все нечистое, чтобы затем все преобразовать в своих лабораториях.

Душа, дух и тело встречаются повсюду в различных комбинациях, но аналогии, функции, сферы приложения абсолютно одинаковы. Хотите знать, где еще есть тело, душа и дух? Возьмем, к примеру, флакон духов. Флакон - это тело; жидкость - это душа; а запах, который от нее исходит, - это дух. Жидкость питает запах; когда нет жидкости, нет и запаха, остается только бутылочка, а так как пустая бутылка никому не нужна, ее выбрасывают. Так же бывает и с человеком: когда он умирает, его хоронят; когда уже нет ни души, ни духа, а остается только тело, говорят: «Закопайте его!» А почему флакон духов тщательно закрывают? Потому что, если флакон открыт, то духи испаряются. Дух тоже склонен легко испаряться, он чувствует себя узником своего «флакона», он не любит несвободу и всегда хочет вернуться на родину - к Источнику. Поэтому, чтобы удержать его на земле, надо давать ему пищу, то есть душу, и затем наглухо запереть в теле. Теперь это понятно?

Когда мы едим, наиболее грубая часть пищи служит формированию и укреплению скелета физического тела. Что касается души пищи, то она проникает в кровь, которая циркулирует по всему организму, давая ему жизнь. Все тот же принцип: кормит кровь, то есть жидкость, душа. А дух, где дух? В нервной системе. Итак, пищеварительная система - кровеносная и дыхательная системы - нервная система: вот вам опять тело, душа и дух. Именно кровь питает, кормит; она питает даже нервы. Вот почему, когда человек очищает свое тело, а, следовательно, и кровь, то есть свою душу, деятельность духа становится очень интенсивной и он проявляется во всей полноте. Видите, все на своих местах.

Веками и тысячелетиями между наукой и религией не прекращается противостояние: им не удается прийти к согласию в том, что касается окружающей реальности. В этой битве одерживает победу то религия, то наука. В нашу эпоху торжествует наука: сотни лет ее пытались уничтожить под тем предлогом, что ее открытия происходят от дьявола, но теперь она берет реванш и побеждает религию. Чтобы вы лучше поняли этот вопрос, я приведу вам такой образ.

Представьте себе сферу, снаружи которой находится один человек, а внутри другой: каждый из них высказывает свое мнение: тот, кто снаружи, уверяет, что сфера выпукла, а другой, - что она вогнута... А теперь предположим, что сфера-это вселенная. Тот, кто находится с внешней стороны, - ученый: он говорит и пишет, чтобы объяснить то, что видит. То, что он говорит, верно, но только с одной, внешней, объективной стороны. Тот, кто находится внутри, - это священник, мистик, и проповедует он, разумеется, другие понятия, но и он тоже прав. Так до каких же пор будет тянуться схватка? Сейчас нужен некто третий, кто бы соединил, синтезировал обе стороны. Первому человеку он сказал бы: «Ты, что находишься снаружи, прав на 50 процентов» и второму: «Ты, что находишься внутри, ты тоже прав на 50 процентов, но стопроцентной истиной обладаю я, потому что могу быть одновременно и внутри и снаружи: сердцем и душой я нахожусь внутри; разумом - снаружи».

Для подавляющего большинства людей XX века объективный мир, видимая, ощутимая, поддающаяся изучению разумом реальность преобладает над субъективным миром, миром чувств, ощущений, пережитого опыта. Однако, именно этот субъективный мир наиболее важен, потому что в конечном итоге в расчет принимаются ваши переживания, а не то, что вовне и рядом с вами. Реально то, что вы чувствуете. Если вам кажется, что вас преследуют воры или чудовища (пусть объективно их и не существует - это не имеет никакого значения) - вы испуганы, вы страдаете; для вас - это реальность. А теперь представьте, что вы владеете сокровищами, богатствами: если внутренне вы их не чувствуете, если вы не радуетесь, не пользуетесь ими, то это все равно, как если бы у вас ничего не было. Итак, в конце концов приходится признать, что внутренний, субъективный мир более важен; да, то, что вы переживаете, что чувствуете. Если вы ощущаете себя в радости и достатке, так ли уж важно, что внешне вы живете в нищете?