И. Сурский - Отец Иоанн Кронштадтский

...Бог прославил отца Иоанна еще при жизни Своим Божественным сиянием, подобно тому как прославил святого преподобного Серафима, Саровского чудотворца, сияние которого удостоился видеть Мотовилов, друг преподобного Серафима. — Описывая свою беседу с прп. Серафимом Саровским, Н. А. Мотовилов свидетельствовал: «И когда я взглянул после этих слов в лицо его, то на меня напал еще больший благоговейный ужас. Представьте себе в середине солнца, в самой блистательной яркости полуденных лучей его, лицо человека, разговаривающего с вами. Вы, например, видите движение уст и глаз его, изменение в самих очертаниях лица, чувствуете, что вас кто-то держит рукой за плечи, но не видите не только рук его, но ни самих себя, ни его самого, а только один ослепительнейший, простирающийся на несколько сажень кругом, свет...» (Беседа преподобного Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым «О цели христианской жизни» // Записки Н. А. Мотовилова, служки Божией Матери и прп. Серафима. М., 2005. С. 212).

И среди священства Андреевского собора был один священник, который не чтил отца Иоанна... — О ком идет речь, не установлено. В начале 1900-х гг. вместе с отцом Иоанном в Андреевском соборе Кронштадта служили прот. А. П. Попов, свящ. П. И. Виноградов, свящ. Н. В. Петровский (В № 33 Санкт-Петербургских Епархиальных Ведомостей (С. 142) впервые помещена неизвестная до сего дня фотография причта Собора, относящаяся к 1900 гг.).

Мк. 2, 17.

Вот что пишет Семяцкий: «Отец Иоанн Кронштадтский много совершал чудес, пока был католиком...» — Слухи о том, что отец Иоанн принял католичество, получили распространение при жизни отца Иоанна. Так, 23 января 1906 г. Батюшка писал епископу Холмскому и Люблинскому Евлогию (Георгиевскому): «Католики-ксендзы и поляки-ка толики клевещут на меня, будто я перешел из Православия в католическую веру; и многих, многих православных смутили своею наглою ложью» (Варшавский епархиальный листок. 1906. 16 марта, № 6. С. 54). Для разоблачения этой клеветы в апреле 1906 г. отец Иоанн специально ездил в Витебск. В слове, произнесенном на Литургии в Петропавловском соборе Витебска, отец Иоанн сказал: «Живя и служа в Кронштадте священником вот уже 51-й год, — я, за последнее время, получал много писем из западного польского края, особенно Гродненской и Виленской губерний, — писанных, так сказать, кровавыми слезами, с горькими жалобами на католических патеров и их приспешников мирян католиков, на гонения от них православных крестьян и принуждение ими всякими насильными мерами к переходу в католичество, причем патеры без всякого зазрения совести клеветали на меня, что я будто перешел в католическую веру. Да и сам Царь якобы сделался католиком и всем велит принимать католическую веру <...>. Это ли дух Христов?» (Котлин. 1906. 16 апр. № 85).

См.: Ин. 6, 53-58.

См.: Мф. 23, 8-10; Мф. 21, 42; Еф. 1, 10, 22; 4, 15; 5, 23; Кол. 1, 18; 2, 10.

См.: Наст. изд. Т. 2. С. 516 (Дополнение к главе 30 первого тома).

«На 15-е августа... в Успенской церкви». — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Мысли о Церкви и Православном Богослужении // Собр. соч. Т. 6. С. 346 первой пагинации.

Книга поучений отца Иоанна, изданная в 1905 году «Обществом распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви». С. 346 (Авт.).

«В новый 1898 год... Аминь». — См.: Там же. С. 348-349 первой пагинации. С 107-108.

Напечатано на с. 348 вышеозначенной книги (Авт.).

В предуведомлении к книге “Моя жизнь во Христе”, изданной в 1894 г., отец Иоанн пишет... — Первая часть книги «Моя жизнь во Христе» начиналась следующим обращением отца Иоанна к читателям: «Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говорит само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, которого я удостоился от Всепросвещающего Духа Божия в минуты глубокого к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатные мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания. Духовный востязует убо вся, а сам той ни от единого востязуется (1 Кор. 2, 15)» (Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Моя жизнь во Христе. Предисловие // Собр. соч. Т. 4-5).

После 1905 года и манифеста о свободе совести, или, как в народе его называли, “о свободе быть без совести”... — Имеется в виду манифест от 17 октября 1905 г. «Об усовершенствовании Государственного порядка», первый пункт которого гласил: «Даровать населению незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной неприкосновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов» (Полный свод законов Российской Империи. Т. XXV. Отд. I. СПб., 1908. С. 754). Печать того времени содержит множество откликов о злоупотреблениях свободой совести: «А в настоящее время для многих эта свобода не является ли равнозначащею со своеволием, с правом противиться не только человеческим, но и Божественным законам? Но такая свобода есть рабство, и самого позорного свойства <...>. Одно только делает человека истинно свободным — это свобода во Христе» ( П. Д. О христианской свободе // ЦВ. 1905. № 52. С. 2287). Отец Иоанн также высказывался на эту тему: в беседе о выступлении обер-прокурора П. П. Извольского на Миссионерском съезде Батюшка сказал, что «восхитила его главным образом та часть речи обер-прокурора, в которой заявлялось: да ведает всякий, что свобода совести дана не для насилия над Православием!» (И. Преображенский. Отзыв отца Иоанна Кронштадтского об одной из речей П. П. Извольского // Прибавление к ЦВ. 1909. № 8. С. 392).

Сними сейчас же этот портрет антихриста и порви его. — Отец Иоанн называл Льва Толстого «антихристом», имея в виду поздние религиозные воззрения писателя, изложенные в следующих сочинениях: «Исповедь» (1878-1881), «Критика догматического богословия» (1880), «Краткое изложение Евангелия» (1881), «В чем моя вера?» (1884), «Ответ на постановление Синода от 20-22 февраля и на полученные мною по этому поводу письма» (1901) и «Обращение к духовенству» (1902). Отец Иоанн не раз писал об антихристианской и антицерковной позиции Л. Н. Толстого: «...дьявол искажает и растлевает Слово Божие чрез своего адепта в России, графа Льва Толстого...» (Из дневника прот. И. И. Сергиева (Кронштадтского) за 1895 г.// Санкт-Петербургский Духовный Вестник. 1899. № 22. С. 253); «О, Христе Боже, доколе Лев Толстой будет ругаться над «Тобою и Церковью Твоею? <...> Им увлечено в прелесть и пагубу полсвета. О, предтеча антихриста!» (Из дневника о. Иоанна Кронштадтского в обличение лжеучения гр. Л. Толстого. СПб., 1910. С. 5). См. также: Предсмертный дневник. С. 132-135.