И. Сурский - Отец Иоанн Кронштадтский

Общий итог; суть; по сути (лат.)

...отказавшегося присоединиться к «Живой церкви», то есть к красному духовенству... — «Живая церковь» — одна из основных групп обновленческого раскола, созданная в 1922 г.; распалась после Великой Отечественной войны. В эмиграции подоплека обновленческого движения была широко известна; так, священник Михаил Польский в автобиографическом повествовании рассказывал о своем тюремном заключении в Москве в 1923 г.: «Опираясь на обновленчество, власть преследовала православных, и, чтобы освободиться от тюрьмы, нужно было объявить о своем переходе в обновленчество» (Священник Михаил «Польский>. Положение Церкви в советской России. Очерк бежавшего из России священника. Иерусалим, 1931. С. 12).

...глава Английского правительства лорд Керзон написал советскому правительству грозную ноту требуя немедленного освобождения Патриарха и духовенства. — 8 мая 1923 г. советскому правительству был вручен меморандум правительства Великобритании, составленный министром иностранных дел Дж. Н. Керзоном, который, в частности, содержал требование прекратить гонения на верующих (текст ноты см.: Документы внешней политики СССР. Т. 6. М., 1962. С. 288-302). Свидетельница тех событий, которой удалось эмигрировать из СССР в 1927 г., рассказывает о значительном воздействии этой ноты, способствовавшей, в частности, освобождению Патриарха Тихона из тюремного заключения: «И вот, в начале лета 1923 г. по Москве распространился и облетел весь город слух, что получена нота Керзона с настоятельным требованием освободить Патриарха <...> Власти были явно чем-то взволнованы. Они устраивали в Москве большие демонстрации, главным образом, из рабочих, которые ходили по улицам и по Красной площади и под марш, поднимая кверху кулаки, в такт музыке кричали: “Лордам по мордам”. Чучело лорда Керзона, одетое во фрак и цилиндр, возили по всей Москве, повешенное на огромной виселице, установленной на грузовой машине. Но все же в то время они еще боялись за свою власть, боялись вмешательства иностранных государств. И вот, в июне 1923 г. в “Известиях” было опубликовано сообщение об освобождении Святейшего Патриарха Тихона из заключения <...>. Многое мы с сестрой видели сами, а многие подробности слышали от иподиаконов Святейшего Патриарха — Василия Шепцова и Виктора Крепкогорского. Москва верующая, Москва церковная возликовала. Обновленцы притихли, и приходы вместе с духовенством опять стали отказываться от обновленчества» (Зинаида Кривошапка. Письмо в редакцию //Православная Русь. Джорданвилль. 1960. № 14. С. 10).

...отцом Иоанном... приехавшим в Казань. — Отец Иоанн приехал в Казань 6 июля 1894 г.

Вслед за этим в обитель приехал отец Иоанн, который постоянно и щедро помогал монастырю. — Пюхтицкая обитель с самого момента своего возникновения 15 августа 1891 г. пользовалась вниманием и заботами отца Иоанна. Он присутствовал на торжественном открытии общины, освящал монастырский Троицкий храм (1895), помогал в строительстве нового каменного храма подворья Пюхтицкого монастыря в Ревеле (1900). В архиве Пюхтицкого монастыря сохранилась обширная переписка отца Иоанна с игумениями и сестрами обители.

...отец Иоанн сказал игумении... — Речь идет об игумении Варваре (Блохиной Елизавете Дмитриевне), которая руководила монастырем в 1888-1897 гг.

Рижский архиерей... — Отец Иоанн был знаком с архиеп. Рижским и Митавским Арсением (Брянцевым) еще до своих поездок в Пюхтицу: 27 августа 1896 г. Батюшка сослужил архиепископу на Литургии в церкви офицерской стрелковой школы в Ораниенбауме. На торжестве присутствовали: обер-прокурор Св. Синода К. П. Победоносцев, начальник стрелковой школы генерал-лейтенант Редигер и др. (Московские Ведомости. 1896. № 237. 29 авг.).

Очевидно также и то, что отец Иоанн пророческим взором своим провидел, что обитель окажется в протестантской Эстонии... — После революции, с февраля 1919 г. по август 1940 г., Пюхтицкий Успенский женский монастырь находился на территории республики Эстонии. См.: КП-2.

...мать его была тяжко больна... — Это событие излагается архиепископом (впоследствии митрополитом) Нестором (Анисимовым) в его воспоминаниях (см.: Митрополит Нестор (Анисимов). Мои воспоминания. // Воспоминания самовидцев. С. 439-447). Илляшевич был лично знаком с владыкой Нестором, который в 1933-1934 гг., будучи архиепископом Харбинским, путешествовал по Югославии. В своей книге «Очерки Югославии: Впечатления путешественника» (Харбин, 1935) владыка Нестор описывал посещение Белграда и других городов Сербии, а также монастырей, встречи с митрополитом Антонием (Храповицким) и Патриархом Сербии Варнавой в Сремских Карловцах, общественную, церковную и культурную жизнь русской эмиграции.

...в родной город владыки Вятку приехал отец Иоанн. — Отец Иоанн пробыл в Вятке с 16 по 18 июня 1904 г. С. 205.

Пс. 67, 36.

«Православная Русь» — газета, основанная игуменом монастыря прп. Иова Почаевского на Карпатах архимандритом Виталием (Максименко). Издавалась в селении Ладомирово в 1928-1944 гг. С отъездом архим. Виталия в США администратором газеты (уже выходящей под названием «Православная Карпатская Русь») стал игумен Серафим (Иванов), выпускник Московского университета, воин Добровольческой армии, афонский постриженник. Из светских писателей в газете печатались Б. Зайцев, И. С. Шмелев (очерк «Старый Валаам», очерки из книги «Лето Господне»). Свои впечатления от посещения издательства «Православной Руси» И. С. Шмелев изложил в очерке «Подвижники». С 1947 г. «Православная Русь» была преобразована в журнал и стала издаваться в Джорданвилле (США). В № 24 за 1951 г. были опубликованы воспоминания поэта Сергея Бехтеева (1879-1954) «Два чуда Иоанна Кронштадтского».

...в Варваринском подворье через день будет служить отец Иоанн Кронштадтский. — 3 и 4 декабря 1901 г. отец Иоанн служил всенощную и Литургию в Иоанно-Богословском храме Леушинского подворья по случаю престольного праздника — дня св. вмц. Варвары (Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Слово на день Великомученицы Варвары 4 декабря 1901 г. // Собр. соч. Т. 7. С. 98-102 шестой пагинации). На Литургии ему сослужили отец Иоанн Орнатский, отец Евгений Иерусалимский, иеромонах Никифоровского подворья отец Феофан, священник Сурского подворья отец Владимир Торбаев и три диакона (Котлин. 1901. 6 дек., № 275). Название «Варваринского» подворье получило по боковому приделу, освященному в честь вмц. Варвары 11 декабря 1894 г.