Кьябдже Ринпоче - Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы

• подношение Мандалы;

• Гуру-йога, медитация на Ламу.

С помощью особенных подготовок (чаще всего именно их называют собственно Основополагающими упражнениями) в подсознании создается бессчетное множество хороших впечатлений, которые составляют основу для постижения Великой печати . В каждом упражнении делается 111 111 повторений.

Осознанное умирание: см. пхова.

Отшельничество: см. медитационное уединение .

Парамиты: см. Шесть освобождающих действий .

Передача посредством медитации(тиб. гомлунг ): медитация с ведущим. Обычно именно таким способом обучают медитации в буддийских центрах Алмазного пути ; этот метод оказался очень полезным в деле принесения буддизма на Запад.

Переживающее: не осознаваемая большинством людей способность ума воспринимать даже в отсутствие объектов восприятия.

Поза лотоса: положение тела при медитации . В этой позе ноги скрещены, наподобие цветка лотоса: правая ступня покоится на левом бедре у паха, левая – на правом. Подошвы обращены вверх. В полулотосе правая голень лежит на левой.

Поле силы: см. Мандала.

Посвящение(тиб. ванг , санскр. абхишека ): «передача полномочий». Введение практикующего в поле силы Йидама . Благодаря посвящению ученик получает полномочия медитировать на данный аспект Просветления (см. также Три состояния Просветления ). Обычно посвящения связаны с обещаниями, но они могут даваться и просто как благословение (та к называемое посвящение-разрешение). Участники посвящения получают связь с Ламой и удаляют препятствия на пути к Просветлению. Помимо посвящения, для практик Алмазного пути нужны также передача чтением текста (тиб. лунг ) и устные объяснения (тиб. тхри ). Непосредственный способ – «гомлунг» – объясняется в статье «медитация».

Праны(санскр.; тиб. лунг ): ветры или движения энергии. Являются частью энергетической системы наряду с каналами ( нади ) и сущностями физического тела, или каплями энергии ( бинду ).

Прибежище(тиб. кьяб дро , букв. «приходить под защиту»): встреча с собственной природой Будды . Обращение к ценностям, на которые действительно можно положиться. Прибежище принимается в Будде как цели, в Дхарме – Учении – как пути и в совершенной Сангхе – Бодхисаттвах – как друзьях и помощниках на пути. Это так называемые Три драгоценности . В Алмазном пути дополнительно принимается Прибежище в Трех корнях . Принятие Прибежища у Ламы является ритуальным началом пути. Это создает связь между просветленной природой ума ученика и вневременной мудростью Будды . В качестве доброго знака дается буддийское имя и состригается немного волос, что является символическим напоминанием о соответствующем поступке Будды: он отрезал волосы, после того как оставил отчий дом, решив посвятить все свое время и энергию поиску Просветления.

Природа Будды: см. Будда-природа.

Природа ума: см. Будда-природа.

Промежуточное состояние: см. Бардо.

Просветление / Просветленный: см. Будда.

Просветленная активность: см. Будда-активность.

Просветленный настрой(тиб. джанг чуб кьи сем , санскр. бодхичитта ): основа Великого пути и Алмазного пути , желание достичь Просветления для блага всех существ. Настрой ума Бодхисаттвы . Обусловленный (относительный) Просветленный настрой состоит из этого желания, а также поступков, которые посредством Шести освобождающих действий ведут к самосовершенствованию для блага всех. Окончательный (абсолютный) Просветленный настрой являет собой постижение неразделимости пустоты и сочувствия, спонтанной и свободной от усилий активности без размышлений и колебаний. Субъект, объект и действие больше не воспринимаются как отделенные друг от друга.

Пространство: пространство вневременно, оно есть везде, в качестве присущей всем возможности ума. Оно содержит знание, переживает радость и выражается как любящее и разумное. Тот, кто постоянно осознает пространство в себе и вокруг себя, считается полностью просветленным. Пространство часто неправильно понимается как ничто, некое отсутствие или черная дыра, но в действительности оно все объединяет. Будда описывал его как пустоту ; оно охватывает и знает все времена и направления.

Пуджа(санскр.; тиб. чёпа ): «призывание посредством подношения», медитация , состоящая в призывании определенных Будд с пением на тибетском языке.

Пустота(т иб. тонгпаньи , санскр. шуньята ): все является пустым в смысле отсутствия независимого существования. Ничто не возникает само по себе – все вызвано теми или иными условиями. Пустота – это действительная, окончательная природа всех внешних и внутренних явлений, ее невозможно понять посредством концепций.

Пхова(тиб.): медитация умирания в сознании.

Пять видов мудрости: см. Мудрость .

Пять семейств Будд: см. Будда-семейства.

Ретрит: см. Медитационное уединение .

Радужное тело(тиб. джалю ): опытные мастера медитации в процессе умирания могут трансформировать свое тело в энергию, оставляя после себя только физические части, лишенные нервов (например, волосы и ногти).

Рангтонг(тиб.): «Пустой сам по себе». Взгляд на пустоту, согласно которому ни наше «я», ни воспринимаемые явления не обладают собственной природой. Применяется в основном в школе Гелуг .

Ринпоче(тиб.): «драгоценный» – почетный титул, нередко присваиваемый буддийским учителям.

Сакья (традиция, линия преемственности), Сакьяпа: одна из четырех главных школ тибетского буддизма, которую основал в XI веке Кхён Кёнчог Гьялпо. В ней уделяется внимание как изучению, так и практике медитации .

Самадхи(санскр.; тиб . тинг нге дзин ): медитационное погружение.

Сангха(санскр.; тиб. гендюн ): сообщество практикующих. Как часть буддийского Прибежища – совершенные друзья на пути. Часто так называется буддийская группа.

Сансара(санскр.; тиб. кхорва ): круговорот бытия. Вынужденные перерождения в обусловленных состояниях.

Связь, связи(тиб. дамциг , санскр. самайя ): основа быстрого духовного роста в буддизме Алмазного пути . Практикующий быстро раскрывает присущие ему способности благодаря сохраненной связи с Ламой, Буддами и теми людьми, с которыми он вместе получал посвящения и поучения.