Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

I. Честнѣйшій во іеромонасѣхъ и мнѣ о Господѣ возлюбленнѣйшій и достопочтеннѣйшій Отче и Брате, молю Бога, дабы и тѣлесно здравствовала твоя Святыня, молитвами которой и я, по милости Божіей, достаточно здравствую тѣломъ.

Получивъ сочиненіе твоей Святыни, я возъимѣлъ не малое утѣшеніе въ подавляющихъ насъ печаляхъ: ибо тѣ, которые были почтены и возвеличены Церковью паче достоинства, обезчестили ее и сдѣлали безпомощной, смѣшавъ ее съ тѣми, которые съ давнихъ поръ отсѣкли себя и истлѣли и подлежатъ безчисленнымъ анаѳемамъ, и общеніемъ съ ними опорочили непорочную Невѣсту Христову. Ибо, не удовлетворившись тѣмъ, что заполучили ранѣе, они для того, чтобы утвердить внесенное ими новшество, выбрали себѣ Предстоятеля, лучше же сказать, — наемника, а не пастыря, волка, а не печальника о стадѣ, — котораго бы могли водить и направлять, и чрезъ него думаютъ внѣдрить въ души всѣхъ дурной догматъ латинствованія, а можетъ быть, и подвигнуть къ гоненіямъ на тѣхъ, которые боятся Господа, ибо никоимъ образомъ не допускаютъ общенія съ ними.

II. Когда мы были въ такомъ состояніи, намъ было доставлено писаніе твоей Святыни, которое доставило намъ большое утѣшеніе кристаллической ясностью твоего міровоззрѣнія, чистотою и искренностью твоего духа и общностью (съ нами) воззрѣнія, которыя подняли мою опустившую крылья душу. Но уже — борьба не въ словахъ, а въ самыхъ вещахъ; время не словъ и доказательствъ (ибо какъ это можно сдѣлать, когда судьи настолько испорчены?!), но любящимъ Бога долженствуетъ самыми дѣлами доблестно противиться и быть готовыми перенести всѣ опасности за Православіе (“Благочестіе”) и не марать себя общеніемъ съ нечестивыми. По этой-то причинѣ я счелъ несоотвѣтствующимъ передать Державному “Синтагму” твоей Святыни, и вообще — не безопаснымъ, могущимъ привести въ настоящее время не къ иному чему, кромѣ какъ подвергнуть насмѣшкамъ и издѣвательству со стороны немудро мудрыхъ и носимыхъ куда попало безпорядочнымъ и мрачнымъ духомъ. Ибо нынѣ, по причинѣ грѣховъ нашихъ, исполнилось написанное: “Поставлю юноши князи ихъ, и ругатели господствовати будутъ ими” 70). Но Единый вся Могущій да исправитъ Церковь Свою и да утишитъ настоящую бурю, умилостившись твоими молитвами, которыя да будутъ всегда съ нами!

† Ефеса и всей Асіи Маркъ .

Честнѣйшему въ священномонасѣхъ и мнѣ о Господѣ возлюбленнѣйшему и достопочтеннѣйшему Отцу и Брату, Киръ Ѳеофану.

8. Отрывокъ изъ письма св. Марка Императору Іоанну Палеологу.

Этотъ отрывокъ изъ письма св. Марка Императору Іоанну Палеологу слишкомъ кратокъ, чтобы можно было заключить, когда, гдѣ и по какому поводу оно было написано Императору.

Помѣщено оно у Миня: Migne. Patrologiae Cursus Completus. Series Graeca. Tom. 160, col. 1104. съ изданія котораго и дѣлаемъ настоящій переводъ сего посланія на русскій языкъ.

Возможно, что оно написано уже въ послѣднее время жизни Святителя, когда онъ уже ясно чувствовалъ то небесное наслажденіе “будущихъ благъ”, которыя онъ уготовалъ себѣ своимъ исповѣдничествомъ и общей святостью жизни.

“Цвѣты имѣютъ въ себѣ очарованіе, но скорѣе слова проходятъ и увядаютъ, дабы, познавъ присущую имъ немощь и мимотечность, мы искали истинное и присное наслажденіе — блаженное, непрестающее, ненарушимое, — которое въ этомъ мірѣ душа испытываетъ въ Божественныхъ Словахъ, вскормляемая ими и всегда услаждающаяся въ размышленіяхъ о Господѣ, радующаяся же надеждою будущихъ благъ, а послѣ настоящей жизни улучающая желанное, радуясь во вѣки. Ибо говорится: “Гласъ радованія и спасенія въ скиніяхъ праведныхъ”.

Побѣда Св. Марка Ефесскаго. Кончина Св. Марка Ефесскаго. Слова умирающаго Св. Марка Ефесскаго къ собранію друзей, особое обращеніе его къ Георгію Схоларію и отвѣтъ послѣдняго Святителю.

Освобожденный отъ заточенія по распоряженію Императора, св. Маркъ Ефесскій съ большимъ трудомъ вернулся въ Константинополь въ концѣ 1442 года. Онъ уже былъ извѣстенъ всему православному міру своей борьбой за Православіе; силою своего исповѣдничества онъ уже былъ прославленный герой Вѣры. Іоаннъ Евгеникъ такъ говоритъ о семъ въ своемъ синаксарѣ: “Поскольку не было никакой возможности приблизиться къ Аѳону, то страстотерпецъ съ трудомъ вернулся изъ изгнанія въ отечество, уже какъ совершенный новый исповѣдникъ, всѣми почитаемый и справедливо такъ именуемый, передъ которымъ всѣ преклонялись”. Но въ то же время онъ уже былъ совершенно больной и измученный человѣкъ, смертный недугъ уже быстро приближалъ его къ концу жизни и борьбы, ради полученія вѣчнаго блаженства и вѣнца за эту доблестную борьбу и исповѣдничество. И хотя уже едва-едва живой тѣломъ, онъ до самаго конца продолжалъ свою пламенную борьбу за “совершенство Православія”. Какъ прошли эти послѣдніе полтора-два года жизни св. Марка, источники намъ ничего не говорятъ. Если его посланіе къ іеромонаху Ѳеофану на Имврійскомъ островѣ было написано въ этотъ періодъ его жизни, то мы видимъ, что жизнь св. Марка текла въ непрестанномъ страданіи и гоненіи со стороны приверженцевъ Уніи, и въ то же время въ неустанной борьбѣ за Истину и за души тѣхъ, которые по тѣмъ или инымъ соображеніямъ отступили отъ Православія. Впрочемъ, это явствуетъ и изъ другихъ источниковъ. Такъ, Великій Риторъ Мануилъ говоритъ, что св. Маркъ подъялъ веліи труды въ Константинополѣ и многихъ возвратилъ въ лоно Православной Церкви.

Что св. Маркъ былъ въ немилости у сильныхъ міра сего за свое непреклонное отношеніе къ Уніи, свидѣтельствуетъ рядъ фактовъ. Во-первыхъ, мы знаемъ, что Константинопольскій патріархъ, Григорій Мамма, — который былъ во время послѣднихъ двухъ лѣтъ жизни Святителя упорнымъ ушатомъ, въ полнотѣ силъ и рвенія къ дѣлу Уніи, и въ то же время можно считать его личнымъ противникомъ св. Марка Ефесскаго, — что онъ во время Флорентійскаго Собора поносилъ имя Святителя и ему же принадлежатъ “опроверженія” Окружного Посланія и Исповѣданія Вѣры св. Марка Ефесскаго. Во-вторыхъ, мы видимъ, что при кончинѣ св. Марка около него нѣтъ ни одного представителя Двора, ни одного высокопоставленнаго лица, кромѣ его духовнаго сына — сановника Георгія Схоларія. Въ Константинополѣ въ это время господствовали уніаты. Патріархъ, какъ мы сказали, былъ ревностнымъ уніатомъ; архіереи патріархата или подражали ему (какъ напр. тотъ митр. Аѳинскій, о которомъ говоритъ св. Маркъ въ посланіи къ іеромонаху Ѳеофану на Евбейскомъ островѣ, или Меѳонскій епископъ Іосифъ) или же были запуганными пассивными участниками Уніи. Открытыхъ ревнителей Православія въ Константинополѣ въ это время было мало.

Однако, Святитель могъ имѣть утѣшеніе въ своей борьбѣ и видѣть ясные знаки побѣды въ той гигантской борьбѣ, которую онъ велъ въ своей доблестной жизни.