Лев Лебедев - Великороссия: жизненный путь

14 ноября 1894 г. состоялось бракосочетание Государя с принцессой Алисой Гессен-Дармштадтской. Не первая связь Романовых с этим Домом. Родная сестра Алисы, Елизавета Фёдоровна, уже была замужем за дядей Николая II Великим Князем Сергеем Александровичем, губернатором Москвы. К моменту венчания невеста звалась уже не Алисой, а Александрой Фёдоровной, и с этим связана очень красивая история! Они впервые случайно встретились, когда ей было всего 12 лет, а ему 16, и полюбили друг друга. Потом эта детская любовь, пройдя через определённые искушения, превратилась в глубокое взрослое чувство. По на пути влюблённых вставали два препятствия, казалось, неодолимые. Родители с обеих сторон были против их брака, по разным причинам. Александр III намечал для сына-Наследника другую партию. Наследник не спорил с отцом, но тихо, спокойно давал понять, что не желает никого, кроме Алисы. Отец же был не только властен, но и добр! Увидев серьёзность и твёрдость Николая, он не счёл возможным или нужным «ломать» ему личную жизнь и благословил эту дивную любовь. Были успешно проведены необходимые переговоры, но оставалось другое препятствие. Алиса Гессенская была протестанткой. Чтобы стать женой Наследника Российского Престола, она должна была принять Православие. Немка по отцу и англичанка по матери (внучка королевы Виктории, особенно любимая ей и воспитанная при английском Дворе) Алиса была чрезвычайно честным человеком и не могла сменить веру только по политической причине. Выходом из положения было бы убеждение Алисы в правоте Православия, что представлялось просто невероятным! Однако за такое, в сущности, апостольское дело взялся сам Николай Александрович. Он сумел показать Алисе, что Православие не только не противоречит её собственным христианским чувствам и мыслям, но, более того, — соответствует им лучше, чем протестантское исповедание. Он сумел также начертать перед её мысленным взором такую развёрнутую и захватывающую картину красоты святоотеческого русского Православия, что Алиса потянулась к нему всем сердцем совершенно искренне. Скоро она стала всем сердцем Православной и поэтому всем сердцем. ..русской! Именно так — русской — она себя потом и называла и ощущала! Она прибыла в Россию накануне кончины Александра III. Сначала её, как положено по церковному чину, присоединили к Православной Церкви. Те, кто присутствовали при этом, свидетельствуют, что состояние присоединяющейся было необычным: она трепетала и светилась, пламенела неким ярким духовным светом. Став таким образом Александрой Фёдоровной, невеста Наследника застала уже последние дни и часы жизни своего свёкра. По законам и обычаям Николай Александрович по смерти отца сразу провозглашался Императором и сразу должен был жениться. Так, в обстановке печали и скорби, в дни траура совершилось бракосочетание его с избранницей детства, прошедшее очень скромно, без торжеств. Также простым был въезд новобрачных в С.-Петербург. Новая Царица была на редкость красива! И не только внешне, но и духовно. Нрав у неё был пылкий, но сдерживаемый огромным самообладанием и воспитанностью. Как и муж, она не любила показывать на людях свои чувства, «закрывалась» от льстивых и двоедушных и «открывалась» для простых сердцем и добрых, из-за чего многие «в свете» считали её «холодной», даже «надменной». Ей тоже претили «фраза» и «поза». Своего родного дядю германского императора Вильгельма II Александра Фёдоровна просто терпеть не могла как раз из-за его постоянного позёрства, хвастовства, а также за враждебное отношение к России (но об этом позже). Александра Фёдоровна усердно и успешно учила русский и церковнославянский языки и очень скоро могла говорить и писать по-русски лучше, чем многие русские.

В 1896 г. с 6 по 26 мая, происходило Венчание на Царство (Коронация) Государя и Государыни, как обычно, в священной столице России — Москве. Торжества эти стали событием всемірного значения. На них прибыли члены Августейших Семей всех монархий Европы и многих стран міра. Съехались представители правительств, гости и журналисты со всего света, делегации и депутации со всей России!... Все Венчания на Царство в Москве всегда проходили очень торжественно и красиво. Но такой красоты как на сей раз, не бывало ещё никогда! Улицы, отдельные дворцы и дома Москвы, наипаче — Кремль, были украшены столь богато и искусно лучшими художниками и умельцами, что сделались своего рода произведениями искусства. Кремль был необычайно иллюминирован. Электрические прожектора ночью освещали колокольню Ивана Великого, соборы и башни, что в те времена было ещё в диковинку. Многочисленные временные декоративные павильоны, гирлянды цветов, электролампочек украсили Москву, как богатую невесту «в ризы позлащенны одеянну, преукрашенну». Шествия придворных в особых одеяниях, герольдов, военных разных родов войск становились великолепными зрелищами, на которые собиралась вся Москва! Ничего подобного никогда ещё на Русской Земле на бывало! Коронационные торжества 1896 г. можно считать символическим изображением той высочайшей степени духовной красоты и исторического величия, каких достигла Россия, символом её «Фаворской» славы! Коронация происходила 14 мая. Она была главным событием торжеств. В древнем духовном центре Святой Руси и Великороссии — в Успенском соборе Кремля венчался на Царство Государь Николай II и венчал свою жену-Царицу (малой короной). Он громко прочитал символ веры, свидетельствуя міру видимому и невидимому свою верность Святому Православию. На коленях, когда все стояли, прочитал положенные молитвы. Затем, восстав, одел на себя корону, а все опустились на колени. В горностаевой мантии, в парадных царских облачениях он был прекрасен! Прекрасна была и Царица. Пройдя через царские врата в Алтарь, Государь принял Тело Христово от митрополита С.-Петербургского Палладия, возглавлявшего службу, а Кровь Христову из чаши принимал сам. Над ним по обычаю (со времени Феодора Иоанновича) был совершён чин Миропомазания. Это великое таинство Православной Церкви над всеми людьми совершается только раз в жизни, — при Крещении, но над Царями — повторяется. Оно сообщает особую благодать Святаго Духа, просвещающую сердце и разум, укрепляющую все духовные и телесны силы человека и дарующее человеку способности, нужные для его спасения и служения Богу, а Царю, кроме того, — к верному разумению воли Божией о своей стране и к управлению ею, а также чувство особенной любви к Земле, к народам, её населяющим, как к чему-то родному, как бы кровному, о чём с этого мгновения будет постоянно болезновать царское сердце... Потом с Красного крыльца Царь и Царица показались и поклонились народу. Народ ликовал!... На Коронации, как пред тем и на Бракосочетании Государя, сослужил всероссийский батюшка святой праведный отец Иоанн Кронштадтский. Казалось, ничто не должно было омрачить этой великой и всеобщей радости. Но 17 мая произошло страшное — трагедия на Ходынском поле. В ожидании прибытия Царственной Четы, раздачи пред этим памятных царских подарков на Ходынском поле уже с ночи скопилось до 500 тысяч человек. Силы полиции и казаков, бывших здесь для поддержания порядка, оказались слишком ничтожными. Громадная, плотно сжатая масса рано утром колыхнулась и началась давка, в которой ужасной смертью погибло более 1300 человек и около 2 с половиной тысяч получили увечья. В поисках виновных некоторые говорят о революционерах, якобы как-то спровоцировавших беду. Возможно, что были и провокаторы, но не в них в данном случае причина катастрофы. Это была именно трагедия, в которой не виноват никто, кроме незримых диавольских сил. Но вот вопрос: почему Богом было попущено этим силам произвести такое массовое человекоубийство в такие радостные и торжественные дни? Государь тоже мучился этим вопросом и ему, как и многим, в этой беде увиделось знамение того, что должно произойти со всей Россией на вершине её духовной славы и земного могущества, именно в его царствование. Проникнутый сознанием того, что отныне он (а не кто-то другой!) прежде всего ответственен пред Богом за Россию (а таковое сознание присуще было Николаю II в высшей степени!), Царь решил вопреки советам некоторых приближённых как бы принять вызов сил зла и показать, что не будут они господствовать в Российской жизни, пока он — Царь! Поэтому он не отменил и не «свернул» программу коронационных торжеств, но повелел продолжать всё по намеченному, и сам участвуя во всех предусмотренных событиях, как будто ничего не случилось! Тем паче не желал Государь показывать иностранцам, что он, Русский Царь, подавлен случившимся. Один Господь знает, как переживал «Ходынку» Николай И! Мы можем судить об этом лишь отчасти, по тому, как в те дни Царь и Царица (без «рекламы») посещали в больницах людей, пострадавших в этой беде, как жертвовали им и семьям погибших от себя щедрые средства, как молились за панихидами, как даже в официальном манифесте о восшествии на Престол Государь отметил свою «печаль» «посреди светлых дней» о «несчастии, постигшем многих из участников празднества».