Лев Лебедев - Великороссия: жизненный путь

Совершенно закономерно поэтому, что наступил час, когда эта радостная вера Русского народа, народа — Церкви, в вечную жизнь Царства — неземного, — Небесного (!) должна была пройти решающее испытание — распятием и смертью в этой земной области бытия.

Разумеется, нельзя отождествлять Распятие и смерть безгрешного Богочеловека Иисуса Христа с распятием и смертью верной Ему земной исторической Великороссии. Любой (даже святой) человек, любая человеческая общность, в данном случае — Святая Русь и Великороссия, во-первых, не имеют цели и власти искупления грехов міра, а, во-вторых, подвержены в земном своём бытии глубокой греховной повреждённости. Поэтому, с другой стороны, мученичество Церкви земнородных, — это всегда нечто близкое ко кресту благоразумного разбойника. Земная Церковь лишь как бы соучаствует в подвиге Христа, лишь в относительном условном смысле. Мы видели, что возврат Великороссии и её Самодержцев ко Христу и правде Его, то есть ко Святорусскому Православию, начавшийся с конца XVIII в. и всё более затем углублявшийся, завершившийся, наконец, сущим «Фавором» Великороссии конца XIX — начала XX столетия, не уничтожил вместе с тем полностью той скверны, которая завелась в Великорусской Душе, как Исторической Личности! Помимо, так сказать, «первородного греха» и всего с ним связанного, особенной ошибкой, особенным грехом Великороссии было определённое увлечение «тёмным Западом» и его сатанинскими силами и учениями, как бы прелюбодеяние с ними, нарушающее всецелую преданность Христу и Святому Православию. Это увлечение было преодолено, отвергнуто Русской Душою в целом, но остались последствия: порабощённость западным влияниям ведущей части «образованного» российского общества, разлагаемой и соблазняемой им части народа (революционных рабочих) и, наконец, как следствие «увлечения» — проникновение и вселение в Россию совершенно враждебного ей еврейского народа в таком количестве, какого не имела ни одна другая страна міра! Так что грядущая Голгофа Великороссии отчасти (!) должна была стать и расплатой за грехи (как у разбойника на кресте, славившего Христа), расплатой, которую тоже (как и подражание Христу) нужно было со смирением принять! А поскольку, как мы уже установили, Великороссия была не просто и не только одним из народов міра, а народом главным и ведущим в системе всемірной Церкви Божией, Церкви Христовой, то её столкновение с главным и ведущим народом в системе антицеркви или церкви диавола — еврейским народом, явилось прямой параллелью, подобием столкновения Иисуса Христа с теми, которые «говорят о себе, что они Иудеи, а не суть таковы, но сборище сатанинское» (Откр.2.9, 3.9) и главнейшим событием, кульминацией всей міровой истории человечества!

Развязка происходит на наших глазах. А нам нужно теперь посмотреть, как происходила кульминация, столкновение двух основных сил и народов человечества, один из которых (как в древности), указуя на Христолюбивый Русский народ, завопил всему свету: «Распни, распни его!

Итак, 1912 год... Жертвенный петух с головой Русского Царя... Разгар дела Бейлиса и вот такой отклик на него в сионистском журнале «Гаммер», издававшемся в Вене (№274 за 1913 г.): «Русское правительство решилось начать решительную битву (?!) с еврейским народом (?!) в Киеве... Еврейский народ непобедим, и поэтому только судьба Русского государства поставлена на карту... Если еврейство из тактических соображений скрывало тот факт, что оно стоит во главе руководства революцией в России, то после возбуждения русским правительством киевского процесса нам нет больше надобности придерживаться этой тактики. — Каков бы ни был исход судебного процесса, — для русского правительства уже нет спасения. Таково решение еврейства, и так это будет».

Откуда такая воинственность, уверенность? Что произошло «за кулисами» событий и на самой «сцене» в это время?

Поражение революции 1905-07 г.г. и бурный всесторонний подъём России к 1911 г., действительно, страшно разочаровали и обезпокоили тайных руководителей міровой антицеркви. Дальше укрепляться и развиваться России никак нельзя было позволить, т.к. это сделало бы невозможным осуществление глобальных задач «детей диавола». С Россией нужно было что-то делать срочно. Тем паче, что в 1912 г. готовилась, а в 1913 г. была принята предложенная Государем Николаем II большая военная программа, окончание которой предполагалось в 1917 г., и которая поставила бы Россию в военном отношении по всем показателям вровень с крупнейшими промышленными странами, прежде всего — с Германией. Задачи тайных вождей иудео-масонства осложнялись тем, что среди них не было полного единства. Западно-европейское и американское еврейство, руководимое в основном ложей (орденом) Бнай Брит, ещё не отрешилось от некоторых европейских предрассудков в міровоззрении и видело главными целями своей деятельности, в том числе, движение «сионизма», достижение полного равноправия евреев во всех народах міра и создание еврейского государства в Палестине. Наиболее ярким представителем этой ветви масонства был Теодор Герцль. Ему противостоял Ашер Гинцберг, ставший в начале 1900-х г.г. лидером восточно-европейского сионизма. Его организация «Бне Сион» сумела объединить ложи «Ховевей Сион» и «Бне Мойше» и иные еврейские организации по всей Восточной Европе и прежде всего — в России. Организации Гинцберга финансировались американским банкиром-евреем Яковом Шиффом и российским банкиром-евреем К. Высоцким. Свои цели Гинцберг (Ахад Хам) и его сторонники ахадхамиты видели в прямом порабощении евреями всех народов, то есть завоевание власти над всем міром, хотя и не отрицалась необходимость создания государства в Палестине. В 1903 г. На 6-м Конгрессе сионистов его председатель Макс Нордау говорил: «Я скажу вам следующие слова, как бы ступени одной лестницы, которые ведут всё выше и выше: Герцль, Сионистский конгресс,... будущая міровая война, мирная конференция, на которой при помощи Англии будет создана свободная Палестина.» Но усилия Т. Герцля в переговорах с правительством Англии в 1903 г. ни к чему не привели. В 1904 г. он как-то вовремя скончался. Русско-Японская война не стала міровой. А Турецкий султан ни за что не соглашался уступить Палестину евреям. К тому же и «русская» еврейская революция не удалась. В 1908 г. евреями-масонами из «Единения и прогресса», бывшего капитулом Великого Востока Франции, была устроена «турецкая» революция, где заговорщиками стали высшие офицеры армии, сумевшие под руководством еврея Эммануила Карассо и Энвер-Бея (Энвер-Паши) под дулом пистолета заставить Султана Абдул-Гамида II «даровать» конституцию, а затем в 1909 г. вовсе свергнуть его с престола. После этого Турция стала вполне послушной еврейству. В то же самое время в 1908-1909 г.г. евреи Австро-Венгрии спровоцировали захват ею Боснии и Герцеговины, с одной стороны, и возмущение этим националистов Сербии и иных Балканских славян — с другой.