Лев Лебедев - Великороссия: жизненный путь

Но почему жертвой был избран именно Франц Фердинанд? Только ли потому, что он, на свою беду, оказался наиболее «удобной» фигурой? Оказывается — нет, не только! На свою беду эрцгерцог Фердинанд не раз говорил: «... Я никогда не поведу войны против России». А когда начальник Генштаба Австрии фон Гетцендорф однажды стал доказывать нужность такой войны, Фердинанд ответил: «Войны с Россией нужно избежать, потому что Франция к ней подстрекает, особенно французские масоны... которые стремятся вызвать революцию, чтобы свергнуть монархов с их тронов». Эрцгерцог слишком много знал и понимал...

Так, в период 1911-1913 г.г. была задумана и спланирована 1-я Мировая война, главнейшей целью которой было низвержение России.

Мировая война — явление особое, ранее не бывавшее в истории человечества, явление апокалиптическое. Отвечая на вопросы учеников о признаках Второго Пришествия и кончины міра, Христос сказал: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите не ужасайтесь: ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения но местам. Всё же это — начало болезней» (Мф. 24. 6-8.). Спрашивается, неужто до Христа не было войн, «военных слухов», гладов, моров и землетрясений? Были. И Господь знал об этом. Значит, в приведённых словах Он имел в виду не такие, как обычно, войны, не обычные глады и землетрясения. Какие же? Ответ содержится в выражении: «народ на народ и царство на царство». В древней, да и в новой истории войны велись между двумя-тремя народами или царствами, иной раз между группами царств (народов), но никогда не было такого, чтобы все народы, все царства міра так или иначе «восстали» бы друг на друга!... Такое случилось только в ХХ-м веке, пока дважды. «Глады, моры и землетрясения» тоже стали необычными и в значительной мере связанными с міровыми войнами, если понимать под этими явлениями нечто буквальное (скажем последствия разрывов крупных бомб, особенно — ядерных). Но глады и моры вызваны в XX в. также и политикой геноцида Русского и некоторых иных народов со стороны «своих» же правителей, чего раньше никогда не бывало! А под «землетрясениями» можно также с большой долей вероятности понимать общественные потрясения, вызванные революциями («земля» в Писании часто — синоним «народа»).

Но как стали возможны міровые войны? Обычно их пытаются объяснить обострившимися противоречиями империалистических держав, как чем-то «объективным» и «закономерным», тем паче, что на стадии «империализма» эти державы стали обладать сверхмощным оружием как одним из результатов тоже якобы «объективного» развития міровой промышленности и экономики. Однако на самом деле ничего «закономерного» здесь нет. Мы видели, что многочисленные противоречия народов и держав вполне могли разрешиться не только военными, но и дипломатическими средствами. Мы видели также, как Государь Николай II в 1898-1899 г.г. предложил всем державам міра как раз во избежание «восстания царства на царство» путь международных мирных конференций, Третейского суда, решительного прекращения гонки вооружений, сокращение их, запрета наиболее разрушительных военных средств! Было бы желание и воля! Но мы помним также, как говорил К. Маркс о «міровой войне», которая должна «стереть с лица земли» целые «реакционные народы», как Энгельс указал, что прежде всего стирать с лица земли нужно «Русское государство». До чего точно выражался! Не сказал ведь — «правительство» или «Российскую Империю», а именно — «Русское государство», то есть государство Русского народа... Это значит — Русский народ как таковой. Мы помним также, как о міровых войнах рассуждали Пайк и Гинцберг. Значит это была давняя еврейская идея! И в XIX в. вождям иудео-масонства казалось (по множеству военных конфликтов), что они уже близки к её осуществлению, что никто не может им помешать. И вдруг — Россия, Русский Царь и Гаагская конференция по его настоянию! Возникла реальная угроза, что Православная Россия, достигшая такого громадного влияния на міровые дела, может и похоронить навсегда идею міровой войны!... Не будет поэтому натяжкой и преувеличением предположить, что предварительный приговор России был вынесен иудео-масонством именно после 1899 г. (что подтверждается и всем ходом событий) в связи с её мирными инициативами, отражёнными в Гаагской конференции! Окончательный же приговор состоялся в 1912 г. Всё это даёт нужный ответ на вопрос о том, как возможны стали войны міровые? Они стали возможны по причине расселения евреев по всему міру и приобретения их вождями власти и влияния на финансы, промышленность и правительства крупнейших стран міра, в той или иной мере — всех стран!

По достижении полного идейно-политического единства мірового еврейского движения в 1911 г. организация им міровых войн стала реально осуществимой возможностью. Первая міровая война замышлялась, как было отмечено, для устройства революции прежде всего в России. Но для этого нужно было создавать и поддерживать (финансировать) определённые революционные силы внутри страны. Мы же помним, что после 1907 г. от революции и её идей отшатнулось большинство российской общественности и такая удобная для внутренних врагов часть её, как интеллигенция. В такой обстановке привлечь общественность к каким-то антиправительственным настроениям можно было только под прикрытием патриотической идеи, то есть не во имя разрушения, а во имя сохранения государства, общества, даже — самого монархического строя от... плохих государственных и общественных деятелей, плохого правительства и плохого монарха. В то же время никак нельзя было оставлять и упорных революционеров-разрушителей, которые хотя и потеряли популярность, но могли бы вновь её приобрести при «удачном» для них обострении обстановки.

Так, после смуты 1905-1907 г.г. в России были созданы два основных эшелона или подрывных движения — буржуазно-дворянское и пролетарское, или «умеренное» и «разрушительное», или — относительно «национальное» и полностью «интернациональное». То и другое, как мы потом не раз увидим, направлялось и руководилось из одних и тех же заграничных центров, одним и тем же скрытым иудейским «міровым правительством». Две личности особенно выделялись в этих двух руках одного монстра — А. И. Гучков и В. И. Ульянов (Ленин), будучи как наиболее типическими выразителями указанных движений, так и наиболее сильными и влиятельными в них.