Лев Лебедев - Великороссия: жизненный путь

Диаволу и вдохновляемым им силам мірового зла, конечно же, крайне нежелательно было бытие такой Церкви. Её постарались расколоть. Мы уже упоминали о расколе митрополита Евлогия 1926 г. Подчинившись сперва Московской «патриархии», он затем увёл русскую паству за рубежом в подчинение Константинопольскому Патриарху. А «патриархи» Константинопольские уже в 1920-х годах не только уклонились в модернизм, но и стали вступать в масонские ложи, а теперь «заканчивают» ересью экуменизма. Масонство в этой юрисдикции пустило столь глубокие корни, что некоторые архиереи (русской эмиграции!) прозрачно намекают желающим стать священниками, что сан им будет дан лишь при условии, что они вступят в масонство. Примерно в то же время в 1926-1927 г.г. начался раскол митрополита Платона в США, постепенно приведший к образованию «Автокефальной Православной Церкви Америки», получившей в 1970 г. «узаконение» от Московской «патриархии». Духовная основа действий Платона была такой же, что и у Евлогия, — гордость житейская, желание быть самому себе головой, не подчиняясь Собору и Синоду РПЦЗ, хотя было очень много самых разных влияний и событий, привходящих в их антиканоническое поведение, в том числе — и от советского ЧК. Эта Автокефальная церковь с русской паствой в основе вступила, разумеется, и в экуменическое движение, и в Национальный Совет Церквей США, откуда временами убегают даже греки, потому что в этот Совет принимаются «христианские» общины гомосексуалистов и лесбиянок, где иной раз «священниками» становятся эти самые женщины... Таким образом, ни евлогианские приходы в Европе, ни Автокефальная «православная» церковь в Америке уже не имеют отношения к церкви Русской, а даже само слово «Русская» исчезло из их названий. Евлогианский Сергиевский институт в Париже и Владимирская семинария автокефалистов в Америке вместо того, чтобы стать источниками проповеди Православия Западу, стали источниками всяческого блудомыслия, экуменизма и модернизма. Самое опасное в том, что всё это у них, как в «патриархии», подаётся в «православной» оболочке, а также путём смешения правды и лжи, когда одновременно с православными по мысли сочинениями и идеями допускаются и экуменические, еретические и т.п., что сбивают с толку несведущих и нетвёрдых в вере людей. Но такова тактика «отца лжи» и всех, кто его вольно и невольно слушается.

Русской и притом подлинно Православной, осталась только Русская Зарубежная Церковь во главе со своими Первоиерархами и Священным Синодом. Её епархии и приходы распространились и по Европе, и по Америке, и по всем землям «вселенной»... Конечно, и теперь её никак не могут оставить в покое и пытаются вновь расколоть. Так что стали возможны новые отпадения, в основном на почве тяготения некоторой части духовенства и мірян к Московской «патриархии» (они думают, что с концом коммунизма она «освободилась»!), а также и на старой основе — желании некоторых епископов быть «самим себе головой»... Но всё уже поздно для сил зла. Русская Зарубежная Церковь к настоящему времени сделала всё, что должна была сделать, исполнила в предельном объёме и мере свою историческую миссию. Ею, Церковью сохранённой части Русского Народа, самим этим Русским Народом — Церковью, Святое Православие свидетельствовалось міру не только словом, печатным или устным, не только внешним образом храма, службы, чина, но — явлением духа и силы», как говорит Ап. Павел о своей, подлинно христианской, проповеди! А это значит — жизнью и духом людей-мірян, священников, архиереев, а вместе с этим и Духом Святым, обнаруживавшем Себя с потрясающей силой как живущего в Русской Зарубежной Церкви. Поскольку она твёрдо держит и хранит и святоотеческое учение Православия и канонический строй церковной жизни.

В 1930 г. Сербский Патриарх Варнава, сам глубоко православный (не в пример нынешнему «патриарху» — экуменисту Павлу, побратавшемуся даже с Московской «патриархией»), обращаясь ко всем русским эмигрантам, сказал: «Знайте, что изуверы, гонящие Церковь, не только её мучают, но стараются её расколоть, разъединить и всячески простирают свои преступные руки и к вам, находящимся за пределами вашего отечества. Вы, верные сыны России, должны помнить, что являетесь единственной (!) опорой великого Русского народа, вы обязаны во что бы то ни стало сохранить неповреждёнными народные церковные предания во всей их чистоте. Это ваш долг перед Богом, перед Вашей великой родиной и перед всем христианским міром (!). Посеянные врагами вашей родины церковные раздоры должны... прекратиться. Среди вас находится великий иерарх высокопреосвященный Митрополит Антоний, который является украшением Вселенской Православной Церкви... Это высокий ум, который подобен первым иерархам Церкви Христовой в начале христианства. В нём и заключается церковная правда, и те, кто отделились, должны вернуться к нему» (выделено везде мной — прот. Л.)

Основатель и Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви Митрополит Антоний (Храповицкий) отошёл ко Господу в 1936 г. Такими же украшениями Вселенского Православия стали все последующие Первоиерархи РПЦЗ — Митрополиты Анастасий, Филарет и ныне здравствующий Виталий. Под таким руководством Русская Зарубежная Церковь сделалась самым ярким светильником Божией правды и истины. В основу всей жизни здесь положена «Книга Правил». Церковное общество РПЦЗ тоже не состоит из «чистых» и «безгрешных». Там тоже бывают и нарушения канонов, и церковные нестроения, раздоры, грехопадения. Но всё это, подобно обычным, не смертельным болезням, преодолевается «иммунитетом» здорового церковного организма, т.к. он живёт в согласии с законами жизнедеятельности Тела Христова — Церкви, выраженными и в заповедях, и в канонах (правилах). Ежегодно (иногда дважды в году) собираются Архиерейские Соборы РПЗЦ, где, в частности, как раз и разбираются дела, связанные с каноническими нарушениями и преступлениями, кем бы они не допускались — мірянином, священником, монахом или епископом, а также иные насущные церковные дела. Состоялись ещё два Всезарубежных Собора, в 1938 и 1974 г.г., подобных первому (в 1921 г.). На них принимались самые важные для Церкви решения и обязательно-особые обращения к Русскому Народу в Отечестве, разоблачались гонения на веру и Церковь в СССР. В соответствии с «Положением об управлении Зарубежной Церковью», принятом в 1935 г., Всезарубежные и Архиерейские Соборы постоянно подчёркивали, что РПЗЦ является неотъемлемой частью Русской Православной Церкви, и существует на автономных началах лишь временно (вынужденно), до упразднения большевицкого режима в России и освобождения Церкви в Отечестве (в соответствии с каноническими положениями указа Патриарха Тихона № 362 от 20 ноября 1920 г.). Тогда, то есть в 1935 г., и некоторое время после, это было ещё правильно. Но как мы видели, в дальнейшем процессы перерождения иерархии, духовенства и верующих Московской «патриархии», связанные во многом как с «сергианством», так и с еретичеством в экуменизме, привели к принципиальному изменению положения Зарубежной Церкви. Теперь она не «часть», теперь она есть единственная законная Поместная Русская Православная Церковь, а общины верующих в России, принявшие её руководство, являются частью её.