Филип Шафф - История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х

Трактарианская литература XIV века заявила о правах человека и о принци­пах обычного права, возражая против притязаний папства и догматизма схола­стической системы. Светские авторы стали первопроходцами мысли. Начал фор­мироваться практический взгляд на миссию церкви. Данте с беспримерной сме­лостью раскритиковал жизнь пап, поместив некоторых преемников святого Пет­ра в низшие круги ада.

Реформаторские соборы в Пизе, Констанце и Базеле почти на пятьдесят лет (1409 — 1450) превратили Европу в арену церковных и религиозных споров. Хотя им не удалось найти лекарство от бездуховности, распространившейся в церкви, они подали пример свободной дискуссии и своими выдающимися зако­нотворческими постановлениями заявили, что высшая церковная власть исхо­дит не от избранников-иерархов, правящих остальной церковью, а коренится в самом теле Церкви.

То, что нет смысла ждать более или менее существенных реформ от папства и иерархии, стало видно в последние годы периода (1460 — 1517), когда церков­ный Рим являл собой зрелище безнравственности и духовного падения, похожее на состояние Римской империи в период упадка.

Религиозная неуспокоенность и устремленность к более достойному образу жизни воплотились в деятельности Виклифа, Гуса и других вождей, которые, ясно понимая истину и отваживаясь, даже под страхом смерти, провозглашать ее всена­родно, намного опередили свой век и подали пример всем последующим эпохам.

В то время как среди иерархов христианской церкви процветали грубые ам­биции и непотизм, полнейшее извращение церковных обязанностей и нарушение фундаментальных принципов христианской жизни, на севере в церковь вли­вался чистый поток благочестия и мистики из долины Рейна и Нидерландов неосознанно облагораживали почву, на которой суждено было произрасти зерну Реформации.

Эпоха Возрождения, или возвращения к классической культуре, освободила человеческое сознание. Классическими трудами древности снова стали восхи­щаться, после того как церковь пренебрегала ими в течение тысячи лет. После обнаружения нового континента на Западе расширились и географические гра­ницы европейской цивилизации.

Для нашего поколения, живущего четыре века спустя, открытие Америки и поиски путей в Индию представляются замечательными историческими событи­ями, неожиданностью и пророчеством. В 1453 г. Константинополь окончательно перешел в руки турок, и христианская империя на Востоке распалась. А далеко на Западе велись приготовления к возникновению нового могущественного го­сударства.

Вместе с тем, в самом конце этого периода под руководством и защитой церк­ви существовал институт, равный которому по жестокости вряд ли встречался в истории человечества, — инквизиция, и папская, и испанская, которая карала смертью еретиков в Испании и ведьм в Германии.

Как следствие, европейское общество освобождалось от старых обычаев и догм, основанных на непогрешимости видимой церкви, и в то же время сохраня­ло крайне вредные верования и обычаи, которые церковь сочла возможным одо­брить и пропагандировать. Ему еще не хватало талантов и убеждения, чтобы создать новую богословскую систему. Великие схоласты продолжали властвовать в области доктрины. Не было создано новых церковных норм постоянного хара­ктера, подобных каноническому праву. Не наблюдалось такой всепоглощающей страсти, как в предыдущий период крестовых походов и деятельности нищенст­вующих орденов. Не было выдающихся церковных деятелей, подобных святому Бернару и Иннокентию III. Окончание Средневековья было временем интеллек­туальных борений, самоуглубления, душевных исканий и подготовки к такому переустройству, осуществить которое самостоятельно этот период просто не мог.ГЛАВА I

УПАДОК ПАПСТВА И АВИНЬОНСКОЕ ИЗГНАНИЕ. 1294 — 1377

§2. Источники и литература

Труды о периоде в делом см. в т. V(l. 1-3), например, сборники Mansi, Muratori и Rolls Series; Friedberg, Decretum Gratiani, 2 vols., Leipzig, 1879 — 1881; Hefele-Knopfler: Concilienges- chichte·, Mirbt: Quelle η zur Geschichte des Papstthums, 2 ded., 1901; труды Gregorovius и Bryce, общие истории церкви и учения: Gieseler, Hefele, Funk, HergenrOther-Kirsch, Karl Muller, Harnack, Loofs, Seeberg; энциклопедии: Herzog, Wetzer-Welte, Leslie Stephen, Potthast и Ch6valier; атласы: F. W. Putzger, Leipzig, Heussi и Mulert, Tubin­gen, 1905, и Labberton, New York. L. Pastor: Geschichte der Papste, etc., 4 vols., 4 thed., 1901 — 1906, и Mandell Creighton: History of the Papacy, etc., London, 1882 — 1894, также освещают период целиком в своих трудах и вступительных главах к ним. Общего сборника церковных трудов, подобного Latin Patrology Миня, для этого периода не суще­ствует.

К §3, 4. Бонифаций VIII. Regesta Bonifatii в Potthast: Regestapontificum гот ., II, 1923-2024, 2133 sq. — Les Registres de Boniface VIII, ed. Digard, Faugon et Thomas, 7 Fasc., Paris, 1884 — 1903. — Птолемей из Лукки, Hist. Eccles.; Bernardus Guidonis, Vitae Pontif.; Amalricus Augers, Chron. Pontif.·, Ferretus Vicentinus, Hist, rerum in Italia gestarum и Villani, Chronica universale — все в Muratori: Rerum Ital. Scriptores, III. 670 sqq., X. 690 sqq., XI. 1202 sqq., XIII. 348 sqq. — Selections from Villani, перев. Rose E. Selfe, ed. P. H. Wicksteed, Westminster, 1897. — Finke: Aus den Tagen Bonifaz VIII, Miinster, 1902. Приводит ценные документы, pp. i-ccxi. Также Acta Aragonensia. Quellen... zur Kirchen und Kulturgeschichte aus derdiplomatischen Korrespondenz JaymeII, 1291 — 1327, 2 vols., Berlin, 1908. — DOllinger: Beitrage zur politischen, kirchlichen und Culturgeschichte der letzten 6 Jahrh., 3 vols., Vienna, 1862 — 1882. Vol. Ill, pp. 347-353, содержит Life of Boniface drawn from the Chronicle of Orvieto, написанную очевидцем, и другие докумен­ты. — Denifle: Die Denkschriften der Colonna gegen Bonifaz VIII, etc., в Archiv fur Lit. und Kirchengeschichte des Μ . Α ., 1892, V. 493 sqq. — Dante: Inferno, XIX. 52 sqq., XXVII. 85 sqq.; Paradise, IX. 132, XXVII. 22, XXX. 147. Современные труды. — J. Rubeus: Bonif. VIII' familia Cajetanorum, Rome, 1651. Прославляет Бонифация как идеального папу. — P. Dupuy: Hist, du diffirend entre le Pape Bon. et Philip le Bel, Paris, 1655. — Baillet (янсенист): Hist, des dismelez du Pape Bon. VIII avec Philip le Bel, Paris, 1718. — L. Tosti: Storia di Bon. VIII' de' suoi tempi, 2 vols., Rome, 1846. Прославление Бонифация. — W. Drumann: Gesch. Bonifatius VIII. 2 vols., Konigsberg, 1862. — Кардинал Wiseman: Pope Bon. VIII, в его Essays, III. 161-222. Апологический труд. — Boutaric: La France sous Philippe le Bel, Paris, 1861. — R. Holtzmann: W. von Nogaret, Freiburg, 1898. — E. Renan: Guil. de Nogaret, в Hist. Litt. de France, XXVII. 233 sq.; также Etudes sur la politique Rel. du regne de Phil, le Bel, Paris, 1899. — DOllinger: Anagni inAkad.Vortra.ge, III. 223-244. — Heinrich Finke (профессор из Фрейбурга): как выше. Также Papsttum und Untergang des Tempelordens, 2 vols., Miinster, 1907. — J. Haller: Papsttum und Kirchenreform, Berlin, 1903. — Rich. Scholz: Die Publizistik zur Zeit Philipps des Schdnen und Bonifaz VIII, Stuttgart, 1903. — Истории церкви. — Gieseler, HergenrOther-Kirsch, 4 thed., 1904, II. 582-598, F. X. Funk, 4 thed., 1902, Hefele, 3 ded., 1902, K. MOller, Hefele-Knopfler:

Conciliengeschichte, VI. 281-364. — Ranke: Univers. Hist., IX. — Gregorovius: History of the City of Rome, V. — Wattenbach: Gesch. des rom. Papstthums, 2 ded., Berlin, 1876, pp. 211-226. — G. B. Adams: Civilization during the Middle Ages, New York, 1894, ch. XIV. — Ст. Bonifatius, автор Hauck, в Herzog, III. 291-300.

К §5. Литературная критика папства. Dante Allighieri: De monarchia, ed. Witte, Vienna, 1874; Giuliani, Florence, 1878; Moore, Oxford, 1894. Англ. перев. F. С. Church, с очерком о Данте (автор — его отец, R. W. Church), London, 1878; P. Η. Wicksteed, Hull, 1896; Aurelia Henry, Boston, 1904. — Dante, De monarchia, Valla, De falsa donatione Constantini и другие антипапские документы приводятся в De jurisdictione, auctoritate et praeeminen- tia imperiali, Basel, 1566. Многие из трактатов, возникших вследствие борьбы между Бонифацием VIII и Филиппом IV, приводятся в Melchior Goldast: Monarchia S. Romani imperii, sive tractatus de jurisdictione imperiali seu regia et pontificia seu sacerdotali, etc., Hanover, 1610, pp. 756, Frankfurt, 1668. С предисловием, содержащим посвящение эле- ктору Иоанну Сигизмунду Браденбургскому; в Dupuy: Hist, duDiffirend, etc., Paris, 1655, и в Finke and Scholz. См. выше. — Ε. Zeck: De recuperatione terrae Sanctae, Ein Traktat d. P. Dubois, Berlin, 1906. Общую оценку и критический обзор см. в S. Riezler: Die literaris- chen Widersacher der Papste гиг Zeit Ludwig des Baiers, pp. 131-166. Leipzig, 1874. — R. L. Poole: Opposition to the Temporal Claims of the Papacy, в его Illustrations of the Hist, of Med. Thought, pp. 256-281, London, 1884. — Finke: Aus den Tagen Bonifaz VIII, pp. 169 sqq., etc. — Denifle: Chartularium Un. Parisiensis, 4 vols. — Haller: Papsttum. — Ст. в Wetzer-Welte, Colonna, III. 667-671, и Johann von Paris, VI. 1744-1746, etc. — Renan: Pierre Dubois in Hist. Litt. de France, XXVI. 471-536. — Hergenrother-Kirsch: Kirchen- gesch., II. 754 sqq.