Джойс Майер - Разум - поле сражения

Апостол Павел сказал в Послании к Римлянам 9:1: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя [освящённая и побуждаемая] Духом Святым». Павел знал, что поступает правильно — не потому, что он так рассудил, а потому что об этом свидетельствовал его дух.

Как мы уже выяснили, иногда разум содействует духу; они взаимодействуют, однако дух — более возвышенная часть нас, а потому нужно почитать его выше разума. Если дух подсказывает нам, что так-то поступать не следует, то мы не должны позволять разуму уговорить себя сделать это. То же самое: если дух подсказывает нам, что вот так-то поступить будет правильно, то мы не должны позволять разуму отговорить себя сделать это.

Бог даёт нам понимание по многим вопросам, но нам нет необходимости понимать абсолютно всё, чтобы быть готовыми послушно исполнять Его волю. Бывают случаи, когда Бог оставляет огромные вопросительные знаки, для того чтобы укрепить нашу веру. Вопросы, на которые мы не получили ответов, учат нас доверию. Трудно отказаться от рассуждений и просто доверять Богу, но, когда это удаётся, в разуме воцаряется покой.

Такая бурная деятельность разума, как рассуждения, не даёт обрести проницательность и получать откровения. Между интеллектуальными знаниями и откровениями существует большая разница.

Мне бы очень хотелось, чтобы Бог давал мне откровения и чтобы в своём духе я знала: открывшееся моему разуму является правильным. Я не хочу рассуждать, выяснять, искать логику, снова и снова прокручивать в голове одни и те же вопросы, пока не утомлюсь и окончательно не запутаюсь. Я хочу так доверять Богу, чтобы в моём разуме и сердце царил мир; такого мира не обретёшь, если доверять собственным рассуждениям и пониманию.

Нас должна радовать мысль, что мы знаем Того, кто знает всё.

Решите не знать ничего, кроме Христа

И когда я приходил к вам, братья, приходил возвестить вам свидетельство, доказательство и тайну Бога [о том, что Он сделал через Христа для спасения людей] не высокопарными и красноречивыми речами и не словами человеческой мудрости и философии.

Ибо я решил, находясь среди вас, не знать ничего (не показывать никаких других знаний и не осознавать ничего), кроме Иисуса Христа (Мессии), и притом распятого.

1 Коринфянам 2:1–2

Так Павел относился к знаниям и рассуждениям, я поняла его подход и по достоинству оценила. Наконец я осознала, что зачастую чем меньше я знаю, тем счастливее. Порой мы узнаём так много, что становимся несчастными.

Я всегда была любознательным, пытливым человеком. Мне во всём хотелось разобраться, и только тогда я испытывала удовлетворение. Но Бог дал мне понять, что мои постоянные размышления являются основной причиной моего замешательства и смятения и мешают мне получать от Него то, что Он хочет мне дать. «Джойс, — сказал Он, — если хочешь обрести духовную проницательность, откажись от рассуждений».

Теперь я понимаю, почему мне всегда хотелось во всём разобраться — потому что тогда я чувствовала себя увереннее. Мне хотелось знать ответы на все вопросы. Я стремилась вникнуть в каждую ситуацию, и, когда мне что-то было непонятно, я терялась и пугалась. Однако даже когда всё казалось понятным, кое-чего мне всё же недоставало. У меня не было душевного покоя, а бесконечные рассуждения меня утомляли.

Такая бесполезная непрерывная умственная активность истощает силы!

Бог потребовал от меня отказаться от бесплодных рассуждений, и то же самое я настоятельно рекомендую всякому, у кого есть пристрастие к рассуждениям. Да, именно пристрастие.Рассуждения вызывают привыкание точно так же, как наркотики, алкоголь или никотин. У меня развилось пристрастие к рассуждениям, и, когда я стала от него отвыкать, у меня началась «ломка». Поначалу я была растеряна и испугана, потому что не знала, что происходит. А потом мне стало скучно.

На рассуждения у меня уходило столько времени, что, когда я отказалась от них, мне пришлось привыкать к тому, что мой разум пребывает в покое. Некоторое время мне было скучно, а теперь я наслаждаюсь этим покоем. И если раньше я постоянно рассуждала, стремясь во всё вникнуть, то теперь не выношу тяжести и мук, которые обычно сопровождают попытки всё понять.

Бесконечные рассуждения — это ненормальное состояние разума. Имейте в виду: когда разум наполнен рассуждениями, это ненормально — по крайней мере для христианина, который намерен вести победоносный образ жизни, для верующего, который стремится выиграть сражение, ведущееся в его разуме.

…Маловерный! зачем ты усомнился?

Матфея 14:31, СПБ

И дивился неверию их…

Марка 6:6

Обычно под сомнениями подразумевается неверие, а под неверием — сомнения, но это не одно и то же. Хотя они и связаны между собой, всё же это разные понятия.

«Толковый словарь слов Ветхого и Нового Завета» Вайна частично даёт такое определение глаголу «сомневаться»: «стоять на распутье, не зная, по какому пути идти; не иметь достаточно веры; тревожиться; быть рассеянным; колебаться между надеждой и страхом» 1.

В этом же словаре отмечается, что одно из греческих слов, переведённое как «неверие», подразумевает «непослушание» 2.

Сомнение и неверие — два мощных оружия врага; первое заставляет человека колебаться между двух мнений, а второе ведёт к непослушанию.

Думаю, нам будет полезно научиться распознавать, что дьявол пускает в ход в каждом конкретном случае — сомнения или неверие?

Сомнения

…Долго ли будете запинаться и хромать между двумя мнениями?..

3 Царств 18:21

Однажды я услышала историю, которая поможет прояснить, что такое сомнения.

Один больной человек, веря в выздоровление, провозглашал библейские стихи, в которых говорится об исцелении. Но иногда подступали и сомнения.

Борьба с сомнениями давалась ему тяжело, и он уже стал погружаться в отчаяние. Тогда Бог приоткрыл ему духовный мир, и он увидел беса, который твердил ему ложь о том, будто он никогда не исцелится и что от провозглашения Слова нет никакого толку. Также он увидел, что каждый раз, когда он провозглашал Божье Слово, из его уст вырывался луч света, похожий на меч, который заставлял злого духа съёживаться и падать.

После этого человек понял, насколько важно продолжать провозглашать Слово. Он понял, что злой дух атаковал его сомнениями именно потому, что у него была вера.

Сомнения вкладывает в нас не Бог. Наоборот, Бог даёт каждому человеку меру веры (см. Римлянам 12:3). Бог вложил нам в сердце веру, а дьявол пытается заглушить её сомнениями.