Валерий Андросов - Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

― Он пребывает в монастыре на горе Сверкающего Пламени. Туда добраться очень трудно. Может быть, тебе лучше не ходить?

Марпа подумал: «Я не ищу в этой жизни благополучия. Суждено мне умереть сейчас или нет, но нужно искать Дхарму». Без колебаний он продолжал свой путь и через полдня достиг наконец места, где находился Майтрипа. Он увидел Мастера сидящим в тени дерева ньягродха и испытал великую радость, подобную той, что пережил Бодхисаттва Садапрарудита, встретив Бодхисатгву Дхармодгату. Семь раз он совершил полные простирания, поднес Учителю золото, другие дары и спел хвалебную песнь, посвященную телу, речи и уму Мастера:

Чтобы принести благо всем существам

Джамбудвипы,

Ты принял рождение в царской семье.

Ты знаешь все многообразие внешних и внутренних

практик, садхан.

Простираюсь пред тобой, Майтрипа.

Благородная Тара сообщила тебе пророчества

И дала непрерывное благословение.

Ты лбом касался пыли со ступней досточтимого

Шаварипы. Хвала тебе, Авадхути!

Твое тело — гора драгоценного золота.

Чиста твоя мудрость, устремления и все остальное.

Ты искоренил все омрачения.

Хвала тебе, солнце Дхармы!

Алмаз твоего ума, неотделимый от пустоты,

Сокрушает великие горные хребты веры

в собственное Я.

Ты видишь равность всех дхарма-частиц.

Хвала тебе, несравненный Учитель!

Тело Излучения [13] Нирмана-кайя — это «тело из плоти и крови», и тем оно равно телам всех остальных существ. Поэтому более точный перевод термина — «Тело Воплощения Будды», если понимать под ним, во-первых, совокупный образ всего живого на Земле, во-вторых, — образ конкретного носителя Учения, являющегося людям как Будда, Бодхисаттва, совершенный учитель и т.д. — Прим. ред. — украшение всей Джамбудвипы,

Сущность Ваджрасаттвы — Алмазного Ума.

Защитник существ, сокровище сострадания.

Хвала тебе, драгоценность над моей макушкой.

Все без исключения полчища самодовольных людей духов и демонов

Покорены силой твоего йогического мастерства

Хвала тебе, Держатель Алмаза!

Добрые и благодатные Учители,

Всех своих последователей

Вы наставляете действовать ради священной Дхармы.

Я получил наставления от Махапандита Наропы и других гуру

И завершил изучение тантр.

На юге, посреди ядовитого озера

с кипящей водой,

Есть скалистый остров,

Где я побывал у ног славного Шантибхадры —

Святого, сердечно принявшего меня.

Я пришел, не заботясь о своей жизни.

В монастыре на горе Сверкающего Пламени

В прохладной тени дерева ньягродха

Сейчас я встретил тебя,

Мастер, царевич Майтрипа, просветленный отец.

Доверие мое подобно восходящему солнцу.

Я так этим тронут, что смело могу умереть.

Без притворства призываю тебя —

Будь добр, благословляй меня неустанно.

Ты держал традицию Великого Брахмана

И жил подле его воплощения — славного Шаварипы.

Прошу, передай мне священную Дхарму,

Которой они тебя так хорошо научили:

Сущностный смысл, сердцевину всех Колесниц —

Бескрайнюю Махамудру, Подобную пространству.

Так пел Марпа.

Мастер принял его, дал полное посвящение и тайное имя Читтаваджра. Тогда Марпа приготовил богатые дары, чтобы порадовать Гуру, и ритуальные тормы для Дакинь. Тут же появилось множество чудесных знаков. Мастер даровал ему устные наставления, Махамудру, учение «Арьяманджушри-нама-сангити» вместе с комментарием, а также ваджрные песни (доха) с сопутствующими пояснениями. Все сомнения Марпы тут же полностью рассеялись. Когда он приступил к практике этих поучений, его сознание наполнилось великолепными переживаниями и прозрениями. Он был чрезвычайно рад. Во время ритуального обеда, который он устроил в честь своего Гуру, Марпа преподнес ему еще одну песнь опыта и постижения:

Во дворце великого блаженства

над моей макушкой

На чистейшем лотосе, солнце и луне

Восседает Мастер, Гуру — любящий

покровитель.

Прошу, благослови мой ум.

Потому я пришел к досточтимому Мастеру

И, как подобает, испросил благословения священной Дхармы.

Особенно я просил Махамудру.

Все сомнения относительно известных мне поучений

рассеялись.

Я изучил все, чего раньше не знал.

Вместе с благословением сразу пришло постижение

Сущности традиции Мастера Сарахи.

Я пою эту песнь, даруя Учителю свое духовное обретение.

Все разнообразные внешние и внутренние школы

Осуществляются и соединяются в Махамудре —

Великой Печати. Все бесконечные обманчивые явления

Возникают как игра единства и равности.

Эта подлинная реальность —

Беспрепятственная самосветящаяся способность

Проникновения в суть.

В этом врожденном прозрении, единстве,

Есть непринужденная мудрость, и это — взгляд.

В четырех видах деятельности после медитации —

Неотделимая от трех времен, как текущая река,

Эта йога сияет, свободная от омрачений ума.

Свобода от рассеянности есть медитация.

Дхарма-частицы тела, речи и ума, а также три времени —

Это непредсказуемое многообразие, увенчанное

Единственным украшением.

Оно неисчерпаемо, свободно от усилий и едино

по своей сути. Иллюзии подобно действие.

Сущность духовного обретения — быть здесь и сейчас.

Оно возникает мгновенно — нечего добавить или отнять.

Самоосвобождение, врожденное великое блаженство,

Свобода от надежд и страхов — это плод.

Сколько ни слушай слов,

Наконец-то основа ума переживается

как Тело Истины.

Наконец-то исчерпаны мои сомнения.

Наконец-то разрушены и основа, и корень путаницы ума.

Яне надеюсь достичь

Просветления посредством словесных игр.

Потому в присутствии великого Мастера,

Получив плод сущностной практики

И благословение всех линий преемственности,

Я подношу в дар это понимание, опыт и полное

постижение.

Пусть радуется досточтимый Гуру

И друзья в Дхарме, собравшиеся здесь!

Такую песнь спел Марпа.

Мастер Майтрипа ответил ему песней

Махамудры двенадцати наставлений:

О сын, если непрочен корень доверия,

Не будет прочным и корень недвойственности.