Виллигис Йегер - Поиск смысла жизни. Изменение сознания на пути к внутреннему миру

Единственная возможность освободиться от групповой лояльности, которая относится к самым крепким земным привязанностям, — это проявление воли, чтобы посвятить себя более высокой лояльности последователей Бога. «И враги человеку — домашние его», — говорит Иисус (Мф. 10, 36). «Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14, 26). Это не имеет ничего общего с внешним разделением. Речь идет о становлении своей личности и радикальном восприятии одного только Бога.

Чтобы стать индивидуумом, нужно отделиться от любой групповой идентификации, а также и от религиозной. Иисус призывает к «внутренней ненависти», а не к внешней. Речь не идет о разрыве с нашей семьей, с нашими религиозными или политическими начальниками. Наоборот, тот, кто становится внутренне свободным, сможет наладить творческие и позитивные отношения со своими ближними. Это то, что требует Иисус: «Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее» (Мф. 10, 35).

Если мы в своих снах боремся с другими, если молодой человек выступает против всех авторитетов, если мы во сне с кем-то спорим, кого, собственно, любим, — выявляется это столкновение с неосознанной идентификацией.

Однажды мы окажемся без поддержки и должны будем сами заботиться о своем спасении и последовать своему внутреннему голосу. Человеку следует освободиться как от затягивающей лояльности к матери, так и от принадлежности к группе. Пока не возрастет индивидуальность, не придет освобождение. Неосознанные привязанности должны быть разрушены, чтобы могла проявиться богоугодная исключительность индивидуума.

Это относится к тем связям, которые коренятся глубоко в подсознании, а также к связям с религиозными институтами, теологическими системами и т. д. Я еще раз хочу подчеркнуть, что подобное освобождение не имеет ничего общего с выходом из церковного института. Скорее оно должно вести к свободе последователей Христа в церкви. Быть последователем Христа — значит разрушить все другие лояльности ради лояльности к Христу или Богу.

Желающий стать последователем пришел к Иисусу и сказал: «Позволь мне сначала похоронить своего отца», то есть оказать семейное почтение. В этом предложении не имеется в виду, что он не должен хоронить своего отца; в нем говорится о том, что он еще не может освободиться от находящейся глубоко в подсознании привязанности к своей семье. Он еще сильно от нее зависит.

Много людей в нашей церкви еще не могут освободиться от этой неосознанной привязанности к матери. Они еще не последователи Христа, даже если некоторые из них занимают высокие должности. Они еще находятся в плену материнской привязанности и, таким образом, носят маску другого. «Один человек подошел к Иисусу и сказал Ему: Учитель, я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. — И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову» (Мф. 8, 19–20).

И не подумайте, что это связано с внешней бедностью. Это связано с внутренним риском жить с моей богоугодной идентичностью в сообществе.

Стать последователем Бога — это значит прийти к равновесию. Речь идет о равновесии между индивидуумом и сообществом. Найти такое равновесие очень трудно. Прежде всего должна возрасти та внутренняя свобода, которая ведет нас к полному человеческому созреванию. И это освобождение должно сопровождаться любовью. Это единственный этический момент, который имеет значение. Только это любовь, которая готова «ненавидеть» отца и мать, братьев и сестер, то есть отделиться от всех неосознанных условностей.

В нас должно развиться сверхъестественное. Оно не может помешать развитию нашей личности, хотя зачастую на протяжении всей истории и являлось бременем. То, что религия деградировала до морали, связано с роковым стечением обстоятельств.

Мне абсолютно ясно, что теоретически очень легко говорить на эту тему, но в отдельных случаях это может быть весьма затруднительно; если я, например, должен воспитывать и искать баланс между формированием совести и свободой; или, когда я должен принять жизненно важное решение, оставаться ли мне в сообществе, в партнерстве или стремиться к освобождению. Несколько лет назад я отважился сказать:

«Бог может привести человека в монастырь, но Он же может и вывести его оттуда». На меня за это обиделись. Бесспорной является также добродетель верности, которая взвешивает, должен ли я остаться при первоначальном решении или нет. Но я здесь, прежде всего, говорю о внутренней свободе в религии. Связь религии и морали была, конечно, самым роковым событием в истории религии. Религия не является в первую очередь этикой. Религия возвещает нам о той трансличностной стороне бытия, которую мы должны раскрыть. Это послание пасхального времени. Не покаяние и прощение, а осознание того, что мы воскреснем. От этого осознания происходит поворот к лучшему и правильное поведение.

Мораль — это последствие познания трансцендентности. Если я найду свою истинную сущность, то и поведение мое станет правильным. В жизни, конечно, они «идут рука об руку». Я не могу сказать: сначала это, а потом это. Поэтому этика и в нашей жизни занимает законное место в воспитании.

Учение о карме в восточных религиях часто имеет для этики более сильную мотивацию, как страх перед наказанием. Это учение гласит, что я могу нанести вред себе и своему процессу созревания, если не буду вести себя соответствующим образом. Так как я хочу добиться религиозного познания, то я делаю это и не делаю то. Ад и карающий Господь — это плохие средства воспитания.

Это нелегкий путь, по которому мы идем. На нем часто не бывает поддержки и не всегда кто-то находится рядом с нами и говорит: ты на правильном пути. Он остается рискованным предприятием. Враги человека — домашние его. В Царство Божье мы можем вступить только одни.

Многие пребывают в неуверенности, поскольку и сегодня официальными кругами осуждаются пути созерцательности дзэна и йоги. Прислушайтесь к своему внутреннему голосу! Оставайтесь в своем решении независимыми от мнения других, которые едва ли много понимают в подобном духовном пути!

В области эзотерических путей речь идет о процессе превращения, а не о процессе подражания. То, что касается конкретно христианства, это означает: в человеке должно состояться то, что состоялось в Иисусе Христе. Иисус Христос, который является абсолютным Богом и абсолютным человеком, является образцом для каждого из нас. На каждого человека возложена та же задача, что и на Него. Каждый призван беспрепятственно проявить в себе Божественное. Мы должны стать подобными Иисусу в исполнении нашей собственной жизни.