Александр Асов - Свято-Русские Веды. Книга Коляды

И это был знак того, что Дива всё же потом не сможет устоять перед чарами Велеса, ибо он был богом любви. Борьба обернулась любовью. И тогда от союза Дивы и Велеса родился бог весны Ярило. В память об этом боге и было названо озеро Светлояр: Светлый Ярило.

В сих краях почитание Ярилы потом держалось долее всего. Еще в XIX в. этнографы писали о больших гуляниях в Костромской и Владимирской губерниях в Ярилин день (4 июня). Эти обычаи застал здесь в начале XX века писатель и этнограф, изучавший обычаи тайных сект на Волге, П.И. Мельников-Печерский (см. его книги «В лесах», «Письма о расколе…» и т.п.). А местные берендеи, род которых, по преданию, восходит к Яриле и Велесу, не забыли Ярилу и до сего дня.

По берендеевскому преданию, на озере Светлояр стоял не просто град Большой Китеж, там был великий храм Ярилы, который почитался княжеской семьей и после крещения Руси.

Волжские легенды о Яриле, а также о волшебнике Асгасте и его сыне Яре всякий раз возвращают нас в невидимый град Китеж. Именно в нём хранятся древние рукописи ведической традиции, в том числе «Книга Коляды».

Напомним, что впервые старообрядческую легенду об этом невидимом граде опубликовал этнограф С.П. Меледин в журнале «Москвитянин» (№ 12, 1843 г .). В сей легенде строительство этого града приписано князю Юрию Всеволодовичу (смешиваемому с Юрием Долгоруким), который погиб во время Батыева нашествия в XII веке. По сей легенде, град Китеж стал невидим, дабы скрыться от сего завоевателя.

Но, разумеется, предание о Китеже много древнее. И важно отметить, что в том же сообщении С.П. Меледина приводится также древнее финское имя этого города: Линда. А если обратиться к финно-угорскому эпосу, а именно к «Калевипоэгу», то выяснится, что это имя носит богиня-великанша, подобная нашей Ладе. И она своего сына Калевипоэга отправляет к невесте, и он с помощью волшебного строителя Олева (Китаврула) строит ей город Линданис: «Что ж, поедем город строить, насыпать валы крутые, ставить новый дом для свадьбы, ложе брачное готовить! Из цветов построим город, по углам поставим башни из черёмухи душистой, из скорлуп яиц хоромы — чтоб прохожие дивились…»

А потом в этом городе скрывают некую вещую книгу и песни из неё поёт птица Сарема (наша птица Сирин), «возносясь дорогой радуг».

Здесь я напомнил только о нескольких, широко известных легендах, восходящих к волжской китежской традиции. Обо всём же рассказывать нет возможности. Упомяну лишь о том, что я и сам родом из этих мест, из села Сокольского на Волге, много лет собирал местные предания, знаком со всеми хранителями традиции из потомков берендеев и пургасов, а также со многими жрецами марийскими и мордовскими.

Именно к этой древнейшей традиции принадлежит и публикуемая здесь «Книга Коляды», первая из книг «Святоярова круга» преданий. Это уже седьмое, значительно дополненное, переиздание. Отдельной жизнью живёт и сборник «Песни Гамаюна», являющийся частью «Книги Коляды», песни из этого сборника разошлись миллионными тиражами как в школьных хрестоматиях, так и на кассетах, и в интернете. Будут и следующие издания, ибо работа по реставрации эпоса продолжается.

Вторая книга из «Святоярова круга», «Сказание о волшебнике Асгасте Сварожиче», была опубликована пока только один раз, в 2003 году, и она ждёт как переизданий, так и продолжения серии. Последней книгой будет «Сказание о Бусе Белояре».

И здесь я обращаюсь к издателям с предложением поддержать издание ведической русской литературы, не ограничиваясь рамками существующих жанров. А также к производителям фильмов и мультфильмов, ибо уверен, что традиция будет продолжена и в этих видах искусства. Загляните на мой сайт ( www.members.cox.net/veles), там представлены имеющиеся предложения и проекты.

Нет сомнений, что эти старые легенды, пройдя сквозь века, вновь будут востребованы. Велико было значение сказаний о Святоярах в старые годы. Исключительно велико оно и сейчас. Ибо оно закладывает основу отечественной ведической литературы. Так на наших глазах рождается и возрождается ведорусское сознание нации.

ТОЛКОВНИК

АЗОВ И А30ВКА — имена бога Велеса и его супруги Вилы. Имена произошли от корня «ас*, что значит «бог*. От этого же корня происходят: «Асила* (одно из имен Велеса со значением ♦сильный*), «Ясунь* (наименования Ирия, как места, где пребывают ясуни — боги и святые). Азов и Азовка также духи горы Азов на Урале и Азовского моря. По имени Велеса-Азова названа Азия.

АЛАТЫРЬ — «всем камням камень», сакральный центр Мироздания, священная Алатырская гора в Рипейских– Ирийских горах, она же — Белая гора, Белина, Фаф-гора. Также остров бога Солнца в Северном Белом море, камень на Иремель-горе.

Когда Сварог ударял по Алатырю молотом, из искр рождались боги. На Алатыре был построен Китоврасом храм Вышнего: отсюда — церк. алтарь. В земном мире — это Эльбрус (древние имена: Эльбораз, или Альбораз (тур.), Алабыр (авест. и пехл.)). Доныне местные жители называют Эльбрус также Шат-горой (Сат-горой). По имени богини Сат (Сатанай-гуаши), она же Сати, или Сита (инд.), у славян Сида, супруга Велеса-Асилы, у коего есть сестра Алатырка {Алатырь — одно из имен и самого Велеса). Содержит корень «альт», который в ряде языков Евразии имеет смысл «золото* (отсюда — «алтын»), потому Алатырь — это и Белая и Золотая гора.

АЛАТЫРКА — 1) священная река, текущая с Алатыре– кой горы. Ныне — река Баксан в Приэльбрусье (по кабардинским легендам до IV века н. э. именовалась рекой Альтуд.

2) Алатырка Эльвина — дочь Святогора и Плеяны. У греков она — Электра (от имени священного камня «элект– рион», янтарь), дочь Атланта и Плейоны, родившая Дарда– на. В славянских легендах Дардана родила другая дочь Святогора — Ненила от бога Дона (имя переводится как ♦дар Дона*). В честь его назван Дарданелльский пролив, его потомки жили в Трое (по славянской традиции — близ Святых гор, Цареграда).

АЛКОНОСТ — птица Зари, воплощение Хорса и Крыш– ня. Управляет ветрами и погодой. На Коляду (у греков — Алкионовы дни, зимнее солнцестояние) она рождает детей на «крае моря* — тогда семь дней стоит безветренная погода. По пояс имеет образ человечий, а ниже — птичий. Держит в руках лотос — цветок Крышня и Хорса.

АЛИНКА (Аля, Алёнка, Ал ка) — дочь Святогора и Плеяны. Имеет дочь Агидель. У греков именовалась Алкионой. В скандинавской мифологии есть альвы, коих смешивают с ванами (видимо, ваны — потомки Вана, а альвы — Али). Они же потом — эльфы, гномы. В армянских мифах есть алы, алки — природные духи (бывают добрые и злые).

АЛТЫНКА — дочь Амелфы, сестра Велеса, дух Алтайских гор, в особенности Белухи.

АМЕЛФА (Амалфея) — дочь коровы Земун, мать Велеса. В русских былинах — Амелфа Тимофеевна, мать Василия Буслаева либо Алеши Поповича. В греческих мифах — корова либо коза Амалфея, вскормившая Пана и Зевса. Она же Амрита (инд.), Амеша и Амертат (в Авесте), Ам (др. се– митск.), Амма (у догонов). Возможно, имя происходит от мантры «АУМ». Древнейший смысл имени: «бессмертная фея» («а-мер* — «несмерть»), также дающая напиток бессмертия «амриту», у славян «абриту». Впоследствии имя стало значить «кормилица-фея», так как она вскормила своим молоком бога (ср. в совр. нем. Amme — «кормилица*).