Александр Рыбалка - Практика Каббалы

С помощью Имен бааль-шемы помогали избавиться и от склероза. Надо сказать, что средства от забывчивости знали еще древние римляне — они рекомендовали носить изумруд с выгравированными на нем попугаями, которые сидят, повернувшись друг к другу спинами (хвосты попугаев при этом перекрещиваются). В данном случае, надо думать, постоянно повторяющий одно и то же попугай символизирует силу памяти. Практическая Каббала не требует для восстановления памяти такого дорогостоящего средства, как изумруд. Надо всего лишь написать на куске хлеба имена ангелов — Париэль и Лавлиэль (насколько я понимаю, после написания куски хлеба необходимо съесть). Это позволит вам не забывать изученное и вспомнить забытое.

Уже несколько раз я говорил о том, что дороги древности были утомительны и небезопасны. Бааль-шемы могли преодолевать длительные расстояния, не чувствуя усталости, — для этого достаточно было всего лишь произнести имена трех ангелов: «Гавриэль, Михаэль, Кафциэль». Кстати, самая обыкновенная дорожная молитва наполнена тайным смыслом и ангельскими именами. Скажем, когда после дорожной молитвы читают: «И сказал Яков, когда увидел: «Это — стан Господень»», слово «увидел» («раам» на иврите) считается аббревиатурой трех ангельских имен: Рафаэль, Уриэль, Михаэль (напоминаю, что имя Уриэль начинается с буквы «алеф»). А где же Гавриэль, последний участник этой «великолепной четверки» архангелов? Имя Гавриэль связано с понятием Гвура, Суровость Господа. С этим же понятием связано Божественное имя Элохим. Поэтому имя Гавриэль нужно представлять себе в тот момент, когда вы произносите: «Маханэ Элохим ху» — «Это — стан Господа».

Не всегда имена ангелов известны точно, зачастую встречаются разночтения. Скажем, рав Моше Закуто называет ангела, управляющего страхом и трепетом, именем Гарзиэль. Этимология этого имени не вполне ясна — возможно, перестановка букв слова «гзера» — «указ». В других же местах ангела называют другим именем — Гадзиэль. Мне слышится в этом определенное сходство с японским монстром Годзиллой, который символизировал выходящее из волн чудовище (страх и трепет), а в ХХ веке стал героем популярных кинофильмов.

В средние века правители государств, а порой и небольших городов, зачастую издавали особые указы, направленные против евреев. Такие указы на иврите назывались «гзерот», и считалось, что ими ведает «князь указов» Гарзиэль. Призывая его особым способом, ба-аль-шемы могли заставить правителя отменить подобный указ. Насколько часто это не срабатывало (или в общине не оказывалось человека, способного это сделать), видно по истории изгнания евреев в средневековой Европе.

В старинных книгах по практической Каббале я видел упоминание ангела Гнувиэля, которого надо призвать в том случае, если духи каждую ночь забирают себе по одному юноше. Гнувиэль должен спасти ситуацию (изгнать духов?), хотя, откровенно говоря, мне никогда не приходилось читать о том, что подобное может происходить в реальности.

Впрочем, я уже неоднократно говорил, что книги по практической Каббале обязательно нуждаются в устном дополнении — иначе не всегда понятно, о чем идет речь. Скажем, как вам нравится подобный рецепт:

«Взять яйцо, написать на нем семь раз имя Гав (гимел-бет) с огласовкой «патах», поститься три дня, после чего бросить яйцо в реку. И узришь чудо!»

О каком чуде идет речь? Может быть, и о таком, без которого вполне можно обойтись или даже которого лучше вообще не видеть? Я от эксперимента воздержался, а вообще понятно, что к этому месту обязательно должно было идти какое-то устное дополнение.

Однако вернемся к нашим ангелам. От дурного глаза помогало призывание ангела Длиэля — он считался «князем рыб». Вообще же само изображение рыбы считалось у евреев амулетом — рыбы обитают под поверхностью воды и совершенно не подвержены действию сглаза. Кроме того, рыбы считались настолько безгрешными существами, что даже не использовались в качестве жертвоприношения.

Ангел Гуриэль назывался управителем небесного зала по имени Гуф — тело. Говорится в «Зоаре», что Машиах не придет до тех пор, «пока не закончатся все души в теле». Комментаторы говорили так, что «Телом» называется зал на одном из небес, где хранятся души, предназначенные для реинкарнации. Когда все души будут «выданы», тут-то и придет Машиах. Многие адепты практической Каббалы пытались связаться с Гуриэлем, чтобы узнать, много ли еще «товара на складе». До сих пор ни одна попытка не увенчалась успехом, хотя многие каббалисты называли «точную» дату прихода Машиаха.

Ангел Хафниэль позволяет сделать вашего ребенка умным — для этого надо во время кормления написать на груди у матери это имя.

Перечислить в одной главе ВСЕ Божественные Имена и имена ангелов невозможно. Равно как и в одной книге — даже очень толстой.

Так что представляет собой практика «бааль-шемов»?

Попробуем сформулировать четко.

1. В первую очередь — формулировка проблемы.

Отыскание Божественного Имени или имени ангела, отвечающего за данную проблему.

2. Во-вторых, исполнения ритуала, в котором употребляется данное имя, с полным пониманием его значения. Ритуалы подробно описаны в книгах по практической Каббале. Конечно, к ним иногда нужны устные пояснения, но если вы учились у практического каббалиста, проблем у вас нет.

Когда вы сможете это выполнять, вас тоже будут называть «бааль-шем».

Как это ни странно звучит, мы понятия не имеем, как назывались амулеты на чистом древнееврейском языке. Уже Талмуд в качестве обозначения амулета употребляет слово «камейа», явно происходящее от древнегреческой «камеи». Вместе с тем совершенно понятно, что иудаизм знал амулеты задолго до древних греков.

Собственно, не чем иным, как амулетами, нельзя назвать ни знаки, которые Всевышний при выходе из Египта приказывал евреям ставить на дверных косяках (эти знаки должны были защитить евреев от ангелов гнева, убивающих первенцев по всей земле египетской), ни сами филактерии (тфилин). Это сегодня верующие евреи накладывают филактерии только по утрам, во время утренней молитвы, а еще во времена Талмуда многие люди так и ходили целый день, намотав на левую руку ручной филактерий и возложив на голову головной.

Амулетами пользовались еще в Древней Ассирии, и именно оттуда евреи позаимствовали эту важнейшую часть религиозной жизни. Правда, Тора об амулетах не говорит ничего, зато уже Мишна (II век новой эры) рассуждает о том, можно ли писать амулеты в субботу. Талмуд же вообще уделяет амулетам огромное внимание! Я не буду приводить здесь все отрывки, связанные с амулетами в Талмуде, — главным образом потому, что они относятся преимущественно к области Галахи, еврейского законодательства, — когда, как и на чем писать, чтобы ничего не нарушить. Нас же интересует главным образом Каббала, причем практическая.