Тартанг Тулку - Время, пространство и знание. Новое видение реальности

Медитирующие и последователи религий могут иметь проблески этого вида близости и общего искупления и чувствуют себя при этом призванными усилить их в максимальной степени. Даже когда они достигают успеха в этом направлении, они все еще остаются закрытыми для широкого круга переживаний, доступных на втором уровне, когда успех ограничен, а прогресс медленный и неуверенный. Это связано с тем, что сами попытки к близости структурированы в терминах непроницаемых и относительно инертных выражений и сущностей, составляющих традиционные убеждения. Обычно такие застывшие элементы, как добро зло, блаженство, "ум", "здесь и теперь", религиозные фигуры, "я" и божество обычно не рассматриваются как "время". И все же пути и принципы, небесные и адские состояния бытия - все это - "время".

В качестве другого примера рассмотрим процесс работы по трансцендированию на пути телесных дисциплин или физической йоги. Это также может оказаться непрямым путем работы с воплощающей "время" тенденцией посредством придания гибкости, податливости кажущимся твердыми застывшим физическим структурам. Однако "время" не позади и не ниже этих структур - "время" само по себе есть их непосредственность, их раскаленный, их годный для ковки, податливый аспект.

Эти различные традиционные подходы эффективны в связи с тем, что они хотя и не прямо, но работают со структурой "времени", что приближенно описано традициями, все еще пребывающими под воздействием взглядов первого уровня. Но есть двоякого рода ограничения у таких процедур. Они заключают в себе ошибку в определении того, что же в действительности явится результатом (и зачем нужны пути, кодексы работы над поведением). И они, действуя в терминах наставлений, ожиданий, твердых "вещей", структур убеждений, линейного "делания" и значений, увековечивают характер низшего времени и знания.

Вероятно, наиболее соблазнительной ловушкой и кульминационным пунктом опыта второй стадии становится чувство близости или взаимопроникновения в космическом масштабе - вид всеохватывающего феномена поля. Видение "вещей" сменяется в этом случае видением полей. Ясно, что тогда понятие "вещей" вторично, а набор "вещей", принимаемых как существующие, суть способ, каким разрезается на куски поле ради сохранения конвенции, есть нечто открытое и произвольное. "Взаимодействие" или "паттерн" в таком случае не столько означает "взаимодействие между вещами", сколько само по себе является фундаментальным.

Однако такие идеи относительно Пространства, Времени и фундаментально реального применимы только на второй стадии видения времени. Они более подходящи и больше опираются на опыт, чем на первой стадии. Но они - еще не видение третьей стадии, поскольку остается идея, что нечто есть . Вероятно, это "нечто" не полностью открыто, а скорее расположено (disposed) в некотором отношении. Остается и смысл, что что-то "происходит" или "случается". Обе эти характеристики странным образом искажают всецело "сокровенный" путь бытия. Само взаимодействие (даже в особом только что упомянутом смысле) является затемнением полного "со-бытия".

__________

Время, стадия три:это Большое Время. Большое Время является универсальным носителем, но оно не делает, не несет и не выражает "вещи". Большое Время - не вещь и не процесс. Оно не склонно ни в ту, ни в другую сторону. Оно ничем не обусловлено и ничего не обусловливает. Нет ничего. Это не означает заявления о некоторой объективной абсолютной истине о том, "как обстоят дела". Большое Время ни законоподобно, ни случайно. Оно - не событие, не "занимание места".

Отождествление с реальностью, космической истиной или принципом (нечто, что "есть" и есть "там вовне", что нужно понять, схватить, с чем следует примириться) не релевантно видению Большого Времени. Оно не система, не мистическая сила. Мы могли бы сказать, что это неотделимый партнер Большого Пространства, другая сторона изначального супружества и любовных отношений. Неограниченное свершение взаимной игры Большого Пространства и Времени есть близость, полная и безыскусная. Аксиома относительно "можно" и "должно" доступности и близости (как это явствует на низших стадиях) была лишь производной от ликующего заявления:

Близость есть .

Эта близость не включает ни "вещей", ни категоризирующего поля (subsuming), она просто Большое Пространство и Время. Она суть разрушение, раскалывание (shattering) (и тем не менее естественное), обнажение нашего реального Бытия . Она обращается к нам; она не есть совершенная близость где-то за смятением и изолированностью обычного мира. Она здесь , но лишь при одном условии, что принят взгляд Большого Пространства и Времени, а не взгляд "я" и "вещей".

Выделены ли мы и отрезаны ли бесконечным разделением или же можем видеть разграничения, как не закрывающие фундаментальную близость и полноту осуществления - это только вопрос принятого взгляда. Мы можем использовать по-новому, постепенно проходя блокирующие нас стены (обычно затемняющую), тенденцию времени разделять. Или же можем прямо пробудиться к Большому Времени.

С одной стороны, можно говорить о Большом Пространстве и Времени как Изначальной Паре, чья игра несет бесконечность углубляющегося понимания, торжество и свидетельство качеств их союза. Такие высокие оценки все есть Большое Знание, их дитя. Но Большое Знание есть воплощение их супружества, скорее как нескончаемое свершение и торжество, а не как отдельный продукт , творение, которое затем должно отделиться и быть представлено самому себе. Пространство, Время и Знание в своем глубоком существе являются тесной и гармоничной семьей.

С другой стороны, можно говорить о недостаточном понимании взаимодействия Большого Пространства и Времени. Это ведет к удвоению встреч и сочетаний до тех пор, пока самое главное не будет правильно понято. Между тем на многих уровнях имеет место буквально популяционный взрыв, неконтролируемый и несущий с собой все большую изоляцию и отчуждение. "Дети" (все представления) входят в трение, будучи связаны "родительским" путем, и в конце концов отделяются, пытаясь найти свое собственное решение и гармонию друг с другом. Как на третьем уровне, так и на первом Большое Время действует в качестве посредника между матерью и ребенком. Оно доступно (например, в завуалированных формах различных религий) как путь, который может привести обратно к полному примирению и даже к (третьей стадии) фамильной гармонии, не затронутой борьбой.

Этот образ "никогда не сбиваться с пути" является центральным Временно-Пространственно-Знанческого видения, и до сих пор тенденция блуждания являлась имплицитным аспектом различных дискуссий. Мы уже рассмотрели паттернирующий и направленный характер "времени". Это можно было бы назвать тонким "движением" "времени", "движением" без "двигающего" или реальным "перемещением". Черты первого уровня, такие, как тенденция "я" к "уводу в сторону" или к уплотнению, отсылание и указывание и обычный опыт хождения с места на место, все они зависят от нашего обманутого (убежденного) этим тонким мерцанием или "движением" "времени" "познавания".