Исай Давыдов - Бытие

В Материальном Мире нет и не может быть никаких абсолютных движений или изменений с бесконечно большой скоростью. Поэтому возникает вполне уместный вопрос: почему же вопреки здравому рассудку и вопреки общепризнанным научным теориям атеизм сочиняет небылицы о том, что движение материи является якобы абсолютным? Все дело в том, что отказ от басни об «абсолютности» материального движения неизбежно привел бы атеизм к религии. В самом деле, закон всеобщего движения материи является фундаментальной базой для доказательства объективного существования Абсолютного Мира:

Состояния абсолютного движения, абсолютного изменения и абсолютного покоя – являются для Материального Мира невозможными категориями (первая исходная предпосылка, истинность которой научно доказана законом всеобщего движения материи). Относительные формы материального движения, изменения и покоя были бы невозможны без своих противоположностей, то есть без абсолютных форм движения, изменения и покоя (вторая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы, доказанного ранее).

Следовательно, абсолютную форму движения, изменения и покоя следует искать вне, а не внутри Материального Мира, то есть вне Материального Мира существует иной мир, а именно – Абсолютный Мир, для которого абсолютные формы движения, изменения и покоя являются необходимыми категориями(результат научного доказательства, полученный входе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее).

Если «относительность» движения, изменения и покоя присуща как Материальному, так и Идеальному Мирам, то «абсолютность» движения, изменения и покоя принадлежит только лишь Абсолютному Миру. Понятия абсолютного движения, абсолютного изменения и абсолютного покоя являются категориями Абсолютного Мира. Все этоозначает, что нематериальное движение (то есть движение объективной и абсолютной идеи) не только возможно, но и необходимо для существования и развития материи. Нет материи без движения. Однако движение без материи есть.

Таким образом, отказавшись от антинаучной басни об «абсолютности» материального движения или изменения, атеизм был бы вынужден либо признать объективное существование Абсолютного Мира, либо отказаться от диалектического материализма. В любом случае ему пришлось бы сойти с мировой сцены. Вот почему атеизм так цепко хватается за басню об «абсолютности» движения материи вопреки современным достижениям естественных наук.

Что может атеизм противопоставить научно доказанному закону абсолютности Бога и относительности созданного им мира, кроме своих собственных желаний и иллюзий? В противовес научным доказательствам он может выставлять только лишь свои никем не доказанные исходные предположения о том, что в мире якобы нет ничего, кроме движущейся материи, и что движение материи является якобы абсолютным, см. ([33], стр.45).

Если бы в самом деле движение материи было абсолютным, то не было бы теории относительности. Однако эта теория полностью признана естественными науками. Если мы признаем теорию относительности, то мы в той же мере обязаны признать и относительность движения материи. Но тогда согласно основному свойству материи, ее относительное движение не могло бы существовать без своей абсолютной противоположности – без абсолютного движения идеальной информации, которую Абсолютный Бог распространяет с бесконечно большой скоростью.

Атеистическая сказка об «абсолютности» движения материи в корне противоречит общепризнанной научной теории относительности, разработанной Альбертом Эйнштейном, который был твердо убежден, что в физическом мире «никакого абсолютного движения не существует» ([83], стр.336).

Таким образом, естественные науки, такие как: физика и астрономия – фактически наносят сокрушительные удары по ключевым позициям «научного» атеизма, хотя формально сам атеизм продолжает называть себя все еще «научным». Поэтому признание естественных наук неизбежно ведет атеизм к научной религии. Отказ от них не оставляет за «научным» атеизмом ничего научного. В том и другом случае святая истина остается на стороне научной религии.

Атеизм несовместим с естественными науками, такими как: физика и астрономия.

Первый закон.

Из предыдущих глав нам известно, что одномерное физическое пространство создано для неживой материи, которая не обладает никакой свободой, никакой волей, никаким разумом и никаким сознанием вообще. Двухмерное пространство нашей Вселенной создано для примитивного живого существа, которое может обозревать, но не способно творить. Оно обладает двумя степенями свободы в трехмерном пространстве. Трехмерное пространство создано для более развитого живого существа, которое может не только обозревать, но и творить. Первобытный человек имел на поверхности Земного шара две степени свободы в качестве «бесплатного подарка», от него не зависящего. Современный человек обладает тремя степенями свободы в трехмерном пространстве нашей Вселенной. Третью степень свободы он получил сам, благодаря своему интеллекту, создавшему ракетную технику.

Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему первому общему закону пространственной иерархии: чем больше количество измерений пространства, тем больше потенциальные возможности субъекта увеличивать количество степеней своей свободы и тем выше совершенство жителей, его населяющих.

Теперь, пользуясь общепризнанным научным методом дедуктивного познания объективной истины, мы можем от первого общего закона пространственной иерархии перейти к следующему частному следствию: жители четырехмерного пространства являются более совершенными, чем трехмерного.Жители пятимерной вселенной являются более совершенными, чем четырехмерной. Жители шестимерной вселенной являются более совершенными, чем пятимерной. Жители семимерной вселенной являются более совершенными, чем шестимерной и т. д.

Это недвусмысленно означает, что если четвертое измерение физического пространства является энергетическим, то микроцивилизации энергетического мира являются более совершенными, чем наша. А совершенство обитателей идеального мира выше, чем энергетического.

Второй закон.

Из предыдущих глав нам известно, что в одномерном пространстве можно разместить сколько угодно безразмерных точек. В двухмерном пространстве можно разместить сколько угодно одномерных пространств. В трехмерном пространстве можно разместить сколько угодно двухмерных пространств. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему, второму, общему закону пространственной иерархии: количество измерений пространства n всегда равно количеству его обобщенных координат. Однако в любом п-мерном пространстве могут создаваться, расширяться, существовать или уменьшаться сколько угодно подпространств с измерениями, равными n-1. Тогда количество измерений всех подпространств, уложенных в n-мерном пространстве, не будет равно n, а будет равно (п-1)×i,где i=1,2,3……, ∞.