Лилия Гурьянова - Вам поможет Серафим Саровский

Шилина Ирина,

Нижний Новгород

К концу жизни отца Серафима чтила уже вся Россия. Когда преподобный возвращался к себе в пустыньку из монастыря, по обеим сторонам дороги стояли толпы народа; люди стремились хотя бы прикоснуться к краю его одежды, просто увидеть его.

Последние годы жизни батюшка Серафим много заботился об основанном им женском Дивеевском монастыре. В монастырь поступали девушки-сироты и те, кто искал богоугодной жизни под руководством отца Серафима.

Незадолго до кончины преподобного снова посетила Пресвятая Богородица. Это было в присутствии одной из дивеевских сестер. Эта сестра потом рассказывала:

На этот раз Богородица предсказала преподобному скорую кончину и благословила его готовиться к переходу в мир иной. Благословили старца и святые, пришедшие к преподобному вместе с Божией Матерью. «Сей от рода нашего!» – снова повторила Матерь Божия.

За день до смерти, 1 января 1833 года, в воскресенье, батюшка Серафим в последний раз побывал в храме. Причастился, поставил свечи к иконам. Затем стал прощаться с братией, всех благословлять и утешать. Он был уже очень слаб, но спокоен и радостен.

Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте: в нынешний день нам венцы готовятся! – говорил он подходившим к нему за благословением.

Вечером в тот день он пел в своей келлии пасхальные песнопения.

А 2 января один из монахов почувствовал запах дыма, доносившийся из келлии преподобного. Зайдя, он увидел, что батюшка стоит на коленях перед своей любимой иконой Божией Матери «Умиление»; огня не было, но тлели книги, загоревшиеся от упавшей свечи. Так сбылось еще одно пророчество преподобного, говорившего: «Кончина моя откроется пожаром». Скрещенные руки отца Серафима лежали на аналое, голова покоилась на руках. Думая, что старец уснул, монах тронул его за плечо, но ответа не было…

Тело преподобного положили в дубовый гроб, который был сделан его собственными руками. Похоронили преподобного Серафима возле монастырского собора у алтаря. В течение семидесяти лет после кончины батюшки Серафима множество людей приходило нему на могилу, и по молитвам его тысячи верующих были исцелены от болезней телесных и душевных.

1 августа 1903 года произошло открытие святых мощей батюшки Серафима и прославление его в лике святых.

Не только люди прославляют святых, но и Сам Бог дает иногда видимые подтверждения святости того или иного человека. Например, тела многих святых на протяжении столетий вообще не подвергаются тлению. Мощи (тело) святителя Николая, находящиеся в итальянском городе Бари, источают целебное и благоуханное миро. Мощи святых мучеников Антония, Иоанна и Евстафия, которые находятся в Вильнюсском Свято-Духовом монастыре, за 650 лет с момента гибели мучеников (они пострадали в 1346 году) не подверглись ни малейшему тлению, хотя много лет пролежали под землей (возможность мумификации исключена даже теоретически, так как тела троих юношей были зарыты в землю их палачами). От мощей святых происходят исцеления, засвидетельствованные многими людьми.

В православной России прославление всегда совершалось по примеру Греческой Церкви. Прежде всего требовалось непременным условием прославление их самим Богом – дарами чудотворений. Дело о прославлении делится на два вопроса: на канонизацию, или причисление праведников к лику святых, и на открытие святых мощей. Во многих случаях оно останавливалось на первом вопросе и открытия мощей не происходило. Такое прославление называется – под спудом… Таких святых в Русской Церкви больше, чем извлеченных из земли. Что главным основанием по прославлению праведников являются всегда чудеса, происходившие при их гробах, можно доказать фактами: святой Владимир был причислен к лику святых позже его потомков, блгв. князей Бориса и Глеба и др., потому что долго не проявлялось чудес; Антоний Печерский канонизирован позже его ученика Феодосия. По свидетельству церковной истории, всегда встречались нетленные тела, но за отсутствием чудес их не признавали за мощи. В старину русские люди хорошо знали все, что касалось их веры и Церкви… В смысле «костей» употреблялось слово «мощи» и в рукописях XV и XVII вв. В 1472 году были открываемы гробы Московских митрополитов, и в летописи говорится, что митр. Иону обрели «цела суща», Фотия же «цела суще не всегда, едины мощи».

Зачем принято в Православной Церкви открывать святые мощи? Святитель Тихон Задонский так разъясняет эту традицию:

«Это совершается:

1) во исполнение воли и указания Божия, ибо чудеса исцелений свидетельствуют о том, что Господь избрал останки своих святых посредством для его милостей людям и помощи страждущим;

2) потому что святые мощи имеют религиозно-нравственное воздействие на душу человека, служат живым напоминанием о святом, возбуждают верующих к подражанию его подвигам и соединяют земную Церковь с небесной, свидетельствуя о существовании бессмертной души и вечной жизни;

3) ввиду того, что святые мощи являются залогом участия угодников Божиих в наших молитвах;

4) потому что святые мощи, как поступление благодатных сил – есть драгоценный дар в помощь людям».

Итак, в Сарове для участия в предстоящем знаменательном событии собралось около трехсот тысяч человек. 29 июля 1903 года в храмах Саровской пустыни были совершены заупокойные Всенощные бдения о приснопамятном иеромонахе Серафиме. 30 июля был совершен грандиозный крестный ход из Дивеевского монастыря в Саровскую пустынь. В 2 часа ночи раздался торжественный звон, и после краткого молебна крестный ход начал свое шествие.