Буддадаса Бхиккху - Анапанасати - Развитие осознанности с дыханием

лобха, жадность: первая категория килесы, которая включает в себя эротическую любовь, похоть, вожделение, жадность, и все другие «приятные» мысли и эмоции. Смотрите термин рага.

лока, мир: то, что должно сломаться, разбиться и распасться.

локия, мирской, земной, мирские условия: быть захваченным миром, быть мирским.

локуттара, трансцендентный, находящийся вне мира, над миром: быть свободным от мирских условий, живя при этом в миру.

мага, дорога, путь: благородный восьмеричный путь, Срединный Путь освобождения от всей дуккхи.

мага-пхала-ниббана, путь, плоды и ниббана: эта связка (три этих термина в палийском встречаются по отдельности, только в тайском можно найти такое соединение слов) относится к трём действиям, которые происходят в быстрой последовательности при реализации Дхаммы. Магга (путь) есть действие випассаны по уничтожению загрязнений. Пхала (плоды) есть успешное завершение этого уничтожения, результат магга. Ниббана есть спокойствие, которое возникает, когда загрязнения уничтожены.

мано, сознание, разум: название, которое мы даём сознающему потенциалу, когда он в курсе, чувствует, переживает и знает; ум как внутренняя аяатана (орган восприятия). (Сравните с читта и виньяна).

мара, искуситель, демон, дьявол: часто персонифицируется, реальными же искусителями являются загрязнения.

махагатта, превосходство, возвышенность ума: возвышенное, лучшее, чем обычное состояние ума.

моха, заблуждение, неведение: третья категория килесы. Моха включает в себя страхи, беспокойства, смятения, сомнения, зависть, одержимость, надежды и ожидания.

ниббана, спокойствие: высшая цель буддийской практики и высочайшее достижение человечества. Ниббана полностью себя проявляет, когда сгорают килесы, привязанности, полностью уничтожаются эгоизм и дуккха. Ниббана может быть достигнута в этой жизни.

ниббуто, спокойствие, тот, кто спокоен: спокойствие, которое может возникнуть спонтанно, либо вследствие правильной Дхамма практики, когда килесы временно затухают. Самайика-ниббана, временное спокойствие, или таданга-ниббана, спокойствие по совпадению, есть разновидности ниббуто.

ниварана, помехи, препятствия: ниварана возникают на пути к успеху в любом деле, особенно в умственном развитии. Эти помехи: камачанда, чувственность, вияпада, отвращение, тхина-миддха, леность, апатия, уддхачча-куккучча, беспокойство и возбуждение, и вичикиччха, сомнения (не путать ниварана с нирвана, санскритский эквивалент ниббаны).

нимитта, образ, знак, воображаемый объект: в контексте практики Анапанасати, этим словом обозначают ментальный образ, который возникает в результате сосредоточения на одной точке и который используется для дальнейшего развития самадхи на четвёртом шаге практики. Существует три уровня этого образа: начальное изображение, изображения, которыми мы учимся манипулировать, и конечное изображение, которое нейтрально, очищено и успокаивающе.

ниродха, окончание, прекращение, умирание: синоним ниббаны, конец привязанностей и дуккхи. Результат пятнадцатого шага практики.

ноумен, асанкхата, то, что безусловно, целостно, постоянная дхамма, а именно, ниббана.

осознанность, сати

освобождение, вимутти.

паннья, мудрость, прозрение, интуитивная мудрость: правильное понимание, то, что нам нужно знать для того, чтобы покончить с дуккхой. Паннья является третьей сикха (подготовкой) и началом восьмеричного благородного пути. Именно панья, а не вера или воля, является характерным качеством буддизма.

пхасса, контакт, сенситивные ощущения; встреча и совместная работа шести внутренних посредников ощущений (опор чувств) плюс внешних посредников ощущений (опор чувств) плюс сознания; например глаза, плюс форма плюс зрение. Различают шесть видов пхасса, соответствующих шести чувствам.

патиниссага, отбрасывать, вернуть назад, отказаться; перестать воспринимать вещи как «я» или «моё» и вернуть их Дхамме — Природе. Предмет изучения шестнадцатого шага практики.

патичча-самуппада, взаимозависимое происхождение, возникновение обусловленности, глубокое и детальная причинная последовательность, которая производит дуккху, её детальное описание. Из-за невежества, происходят формирователи (санкхара), из-за формирователей происходит сознание (виньяна) … ум и тело (нама-рупа) … шесть опор чувств салаятана; … контакт органов восприятия (пхасса); … чувства (ведана); … страсть (танха); … привязанности (упадана); … становление (бхаво); … рождение (джати); … благодаря рождению, происходит старение и наступает смерть (джара — марана), что порождает несметное количество дуккхи.

пити, удовольствие, удовлетворённость, восторг; чувство радостного возбуждения (приятная ведана), которая возникает, когда человек достигает в чем-либо успеха. Пити является предметом изучения пятого шага практики.

похоть, рага. (вожделение)

привязанности, упадана

прана (санскр.), пана (пали), дыхание, жизненная сила, жизнь; то, что сохраняет и питает жизнь.

пранаяма (санскр.) контроль праны, дыхательный контроль.

рага, вожделение, похоть: страсть что-то получить или чем-то обладать. Рага может как иметь, так и не иметь отношение к сексу. См. лобха.

самадхи, сосредоточение, собранность: собирание вместе и фокусировка умственного потока. Правильное самадхи обладает качествами чистоты, ясности, стабильности, силы, готовности, гибкости и мягкости. Она приводит в итоге к экаггата и джхана. Высшее самадхи — это ум, сфокусированный на ниббане, как на объекте своего главного интереса. Самадхи есть вторая сиккха.

сампаджаннья, мудрость в действии, готовое понимание, ясное понимание: конкретное применение панньи, как того требует данная ситуация.

санкхара, условные вещи, формации, феномены, образование: любая вещь, существование которой зависит от других вещей либо условий. Существует три аспекта санкхары: формирователь, причина формирования; результат формирования; а также формирование как процесс.

санти, мир, духовное спокойствие.

сасана, религия, поведение и практика, связывающая человеческие существа с Верховным (чем бы оно не являлось).

сати, осознанность, внимательность, припоминание, памятование: способность ума знать и созерцать себя. Сати является транспортом, или средством передвижения для панньи, без сати невозможно появление, развитие и практическое применение мудрости. Сати — это не совсем память, хотя эти два понятия взаимосвязаны. Также, сати не совсем синоним внимательности или осторожности. Сати позволяет нам быть в курсе того, что мы собираемся делать. Она характеризуется скоростью и ловкостью.