Тартанг Тулку - Донести учение живым

Вопрос: Вы полагаете, что все, что переживаешь, есть сновидение; то есть, оно несубстанционально именно потому, что основной ценностью является ничто за пределами всех категорий?

Ринпоче: Мы пребываем внутри Шуньяты. Вы, возможно, сможете это уяснить для себя следующим образом. Буддизм имеет Основание, Путь и Цель или Результат. Если вы спросите буддиста, что есть существование или что есть мир, первое, что он скажет: несубстанциональное, непостоянное, преходящее. Но в конце концов он говорит: "Это Шуньята". Итак, цель или Просветление есть реализация Шуньяты. В начале нам нужно сделать усилие, чтобы понять теорию и логику, построить концепции, задавать программы: вас не следует думать так, вы не должны думать этим путем, - пока в конце концов вы не оставите все свои концепции. Пока дуалистический ум целиком и полностью не осознает своей искусственной природы, вы не сможете в полноте реализовать Шуньяту. Есть множество различных методов, но Йога Сновидений - один из наиболее подходящих для реализации Просветления, потому что он несет с собой радость.

Например, следуя по духовному пути, в течение дня вы тем не менее еще попадаете в определенные фрустрирующие ситуации, такие, как депрессия, боль, неудовлетворенность или эмоциональная отрицательность. Путем осознавания можно изменить это. Ночью вы можете стать сознательным в сновидении и начать развивать новую проницательность, уверенность и силу, которые распространятся и на дневное время и окажут влияние на все, что вы делаете. Само сновидение может стать вашим учителем.

Вопрос: По каким-то причинам мысль, что все есть сновидение, заставляет меня испытывать страх.

Ринпоче: Это связано с тем, что мы слишком серьезно вовлечены в свои человеческие проблемы. У нас столько ответственности, обязательств и сложных ситуаций, что мы лишены выбора, свободы.

Жизнь несет в себе множество болезненных переживаний. Но когда вы реализуете понимание, что все - это лишь сновидение, эти вещи перестанут казаться столь уж серьезными, такими уж неизменными, фиксированными. Испытывать страх - значит бояться открытости. Страх - это лучший друг эго. Когда эго оказывается под угрозой, страх сохраняет его живым. Если же страх преодолен, у эго нет больше защиты. Эго существует только в наших головах, но не в нашем сердце. То, что мир - это сновидение, не должно вас пугать. Это сновидение. Просто примите его, как сновидение, и оставьте всякое напряжение. Дайте вашей медитации быть спокойной. Иначе вы можете стать весьма жестким.

В сутрах перечислено целых восемь аналогов сновидения; оно подобно эхо, миражу, иллюзии. Практика Сновидений рассматривается также Кандракирти в некоторых его шастрах, Нагарджуной, Наропой и в особенности Лонг-Чен-Па. Они говорят, что мир, как мы о нем думаем и как мы его видим, есть лишь только наша отдельная точка зрения, описание мира. Принять это весьма трудно, поскольку мы полностью фиксированы в нашем собственном отдельном взгляде на мир. Если вы хотите постичь эту практику сновидений, изучайте мадхьмику и Йогачар и подвергните свою жизнь логическому, философскому и психологическому исследованию. Чем больше вы узнаете и чем полнее испытаете на себе эти вещи, тем больший вклад они внесут в ваше понимание. Однако только слова не сделают для вас ясными эти идеи. Когда вы понимаете это, вам следует заняться практикой и стать этим пониманием. Сновидение - это все, что вы есть и что вы делаете. Нет ничего кроме сновидений.

Не тратьте понапрасну дыхание. У нас есть возможность преобразовывать отрицательные чувства в позитивные уравновешенные чувства. Это не обязательно означает попытку быть счастливым, так как счастье - это не всегда равновесие. Наша отрицательность очень часто имеет в качестве своей причины фрустрацию. Но если ум и дыхание функционируют надлежащим образом, отрицательность не возникает. Очень важно осознавать наше собственное дыхание. Нам не следует растрачивать свое дыхание: дышите спокойно и используйте дыхание настолько мало, насколько это возможно.

Когда дыхание не уравновешено, возникает множество мыслей и концепций. Наше дыхание подобно обширному озеру с очень спокойной водой. Это озеро дает чудесное отражение окружающих берегов. Если мы потревожим водную гладь, бросив в озеро камешек, озеро уже не сможет так хорошо отражать окружающие его предметы. Образ не складывается, не формируется. Наблюдая за своим дыханием, мы можем увидеть, что же нас выводит из равновесия.

Внешнее и внутреннее дыхание. Фактически имеется два типа дыхания. Первое - внешнее дыхание, являющееся нашим обычным видом дыхания. Когда человек подходит к настоящей медитации, это внешнее дыхание почти исчезает; в то же время он не испытывает никакого чувства напряжения, как при задерживании дыхания. Это больше ощущается как освобождение от резкости (грубости) внешнего дыхания. Внутреннее дыхание появляется неожиданно, мягкое и спокойное - очень смягченная форма, которое не есть что-то, о чем вам нужно думать. Оно весьма приятно, несет ощущение комфорта и преисполнено чувства. Это дыхание обладает качеством покоя, смягчающим успокаивающим качеством.

В таком дыхании есть очень важная энергия. Чтобы сохранять равновесие, нам нужно научиться такому дыханию. Но это внутреннее дыхание так легко утратить. Чтобы научиться сохранять такое дыхание, мы прежде должны узнать, как мы его растрачиваем. Путем наблюдения мы сможем увидеть, что большей частью расточаем его на вербализацию. В разговоре каждое используемое слово следует за нашими мыслями. И наше дыхание, подобно лошади, устает в скачке. При тщательном наблюдении истощается наш энергетический уровень. Потому, обращая мысли в слова, используйте энергии как можно меньше.

Вербальное размышление. Есть два вида мышления, потребляющих нашу энергию. Первое размышление - образное: образ за образом мы живем в своем уме, пребывая в этом ином мире. Другой вид спекуляций - вербальный - разговор или общение. Часто необходимо выразить себя для других, входя в отношение коммуникационного вида. Но во всех других случаях вербального мышления нам следует расходовать сколь возможно мало дыхания, чтобы наша энергия не коллапсировала в депрессию. Так вчера что-то произошло, сегодня мы считаем, что следует проиграть это вербально, а завтра у нас возникает потребность объяснить то, что случилось сегодня, и так далее. Этот цикл размышлений продолжается всю жизнь.

Вербальная спекуляция является причиной множества наших несчастий. Слушая себя или других, мы соглашаемся или не соглашаемся... затем формируются мнения и могут возникать споры или отрицательные эмоции. Но чем менее интенсивно мы дышим, тем спокойнее становимся. Это то спокойное интимное дыхание, которое может перейти в блаженство. Чем более мы релаксируем в этом дыхании, тем яснее становится, что это дыхание есть энергия. Энергия эта представляет огромную ценность, потенциал. В таком дыхании много полезного. Оно может породить глубокие положительные чувства. При концентрации на различных частях тела это легкое дыхание может изливаться на них.