Тартанг Тулку - Донести учение живым

Вовсе не обязательно поможет попытка контролировать свои мысли или своим собственным способом анализировать корни глубокой проблемы. Мы оказываемся пойманными ведром воды, не замечая океана. Как только мы полагаем, что решили одну проблему или нашли удовлетворение, тотчас возникает другая фрустрация. Нас продолжает ловить бесконечная последовательность проекций, решений и проблем. Даже рыдания и плачь лишь устраняют поверхностное напряжение. В это время все тело напрягается, мускулы сокращаются и буквально выдавливают слезы. После приступа чувствуется некоторое облегчение. Это более напоминает перетаскивание груза с места на место. Пока мы не проснемся, будут возникать те же проблемы или паттерны.

Если бы нас хватило пересчитать все свои мысли, приходившие в течение часа, мы обнаружили бы сотни и сотни. Если наш ум напрягается особым усилием некоторой узко-направленной концентрации в попытке контролировать мысли, мы тяжелеем и истощаемся, исчерпываемся и опустошаемся. Когда же мы мягко постараемся сократить число событий в нашем уме, мы сможем уменьшить зажатость, если же просто расслабимся и войдем в центр первой возникающей в уме мысли, мы совсем по новому, положительно откроемся нашему непосредственному переживанию. Наше внимание уже не будет столь плотно удерживаться на прошлом и будущем, на наших воспоминаниях и проекциях. В непосредственный момент медитации представляется естественная возможность для возникновения осознавания.

Мы всегда ищем хорошего проводника, гида. Но лучшим проводником являемся мы сами. Мы прямо сейчас хотим в своих переживаниях найти полноту самовыражения и пищу, не когда-то в туманном будущем. Именно сейчас мы живы и живем. Мы обладаем этим чудесным телом. У нас множество возможностей найти полное удовлетворение в своих переживаниях и ситуациях. Однако прежде нужно развить полное доверие к себе. Ответы, действительно важные ответы, уже есть в нашем сознании, готовые к тому, чтобы их открыли.

Вам не нужно никакое убежище, кроме своего ума. Когда вы полностью нашли себя, вы увидите, что это внутреннее знание или определенность не имеет ни владельца, ни какой-то отдельной теории. Когда всплывает проблема, вам вовсе не нужно отождествлять себя с этой проблемой. Если вы свободны хотя бы на момент, вы увидите, что нет ничего, что нужно было бы защищать или от чего следует укрываться. Нет нужды куда-то идти. Когда видишь все, как самодостаточное в себе, доверие становится спонтанным. Вы всецело уравновешены. Забота, страхи, блуждания туда и сюда, попытки питать зачарованность, - все это затихает само по себе, когда вы более не фиксируетесь на отдельной проблеме.

Итак, прежде всего мы должны решать, что же для нас действительно важно, а затем расстаться со всякой привязанностью к прежним образцам. Осознавание живет свободно прямо в этот момент в данной ситуации, будем ли мы в медитации, говорим ли с кем-то или просто спокойно гуляем. Если мы сможем пережить, испытать эту открытость и свободу от шаблонов, непрерывно создающих проблемы, эти паттерны начинают изменяться; все, что мы делаем, становится положительнее, уравновешеннее, удовлетворяюще.

Переживание охватывает не только план чувств или физический план, оно и не узко ментально. Не следует его определять слишком узко. Интерпретация, внутренний диалог и концептуальные спекуляции - все это формы схватывания, попытка отождествить себя с особым состоянием бытия или с отдельной точкой зрения, которую мы имеет о себе или о том, кем мы думаем нам следует быть. Это может продолжаться и продолжаться, но Нирвана или просветление - это совсем не обязательно какое-то место, которого мы намерены достичь. Всегда, когда мы говорим о просветлении, мы говорим с помощью нашего концептуального ума. До тех пор, пока просветление и просветленный ум не станут частью нашего внутреннего переживания, нам следует продолжить развитие ума. Когда приходит это время, всякая необходимость дальнейших описаний и объяснений отпадает.

Что же это такое - просветленный ум? Просветление, в действительности, не является чем-то таинственным и потусторонним, но это - скорее результат ничем не ограниченного тонкого осознавания внутри деятельности нашего тела, речи и ума. Это едва уловимая энергия, которую не так-то легко обнаружить за нашими внутренними блоками. Поток остановлен и запружен внутри нас. Хотя мы и говорим об этих энергиях на физическом уровне, они совсем не обязательно должны зависеть от законов, управляющих физической субстанцией. Это качество просветления не есть какая-то вещь. Просветление не имеет ни фиксированного положения, ни субстанции, на которую можно было бы указать... Его природа скорее походит на "открытое пространство". Оно никогда не есть основание некоторой "вещи", которая могла бы быть просто еще одной проекцией нашего образа себя, это и не "смотрение", ориентированное на субъект или объект. Это переживание нельзя даже концептуально интерпретировать, оно скорее -естественная открытость, имеющая место тогда, когда осознаванию предоставлено свободное функционирование, когда осознавание действует само по себе, без запретов прерываний и искажений.

В повседневном языке осознавание в общем случае означает "осознавать какую-то вещь"... смотреть на объекты, узнавать, идентифицировать, пытаться понять и пережить снова. Это осознавание здравого смысла. Но как живое переживание, естественное осознавание не похоже на это. Осознавание является простым и непосредственным, открытым и отзывчивым, свободным от концепций, слов, образов и интерпретаций. Осознавание имеет место в самый начальный момент, не раньше и не позже. Оно немедленное и спонтанное; нет ничего, затемняющего момент: ни субъекта, ни объекта, ни времени, ни пространства. Все остающееся пребывает в этом открытом пространстве, которое адекватно описать нельзя ни с помощью слов, ни с помощью концепций. Наступает полная свобода от наших беспокойных попыток держаться за что-то, искать убежища в том или ином виде заблуждения или в фиксации, подобной трансу. Нет ни вины, ни страха, никаких желаний быть как-то по-другому. Это осознавание становится полным самопринятием и само по себе рождает новую свежую перспективу.

Переживание нашего собственного внутреннего подлинного осознавания явно не является повторением опыта. Это - не память и не проекция. Это не похоже на "то" или "это", не связано с чем бы то ни было, но является полным, прекрасным, немедленным и спонтанным присутствием. Это естественное осознавание есть свое собственное переживание, но без всякого отождествления с прошедшим моментом и без попыток построить следующий момент - без накопления опыта и без испытывающего опыт. Оно целиком свободно от страха, вины, заботы, ожидания, проекций, фиксаций, идей, концепций, суждений, образов или занимания позиции. Когда мы переживаем эту открытую природу или принимаем в ней участие, нет ничего недостающего, так как эта "нехватка" есть просто проекция нашего сна в неведении. Нечего защищать и нечего делать, и в то же самое время естественное движение этого осознавания исключает все преграды видеть вещи, как они есть, а естественное выражение этого осознавания обеспечивает такое видение, когда возможно всякое позитивное действие.