Никон - ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы

Ты же, ни самого того Бога зрителя тайнам человеческим постыдеся, благословение апостолом и иже под ними тех наследником даное в игру сотворити дерзнув. Не без греха и тии будут, кто такое твое безчиние проклятое видя, не первое запретит, ни второе возбранит.

Вопрошаеше бо, яко аз не изволил, чтоб исповедались и причащалися которые люди были виноваты и указано их казнить по (л. 25 об.) [100] На верхнем поле листа киноварная помета: 2-е возражение. грацким законом, добро ли чинил или худо, поучи мя. Не сыскал еси зде во святых книгах о сем да суемудренна беззаконнаго пришелца вопрошаеши, и той тебе подобное отвещает. Нам же разве Божественых устав не буди что о себе мудрствовати. Ты убо глаголеши, яко не велел аз исповедовати разбойников, аз того ради во все грады грамоты посылал, яко да преставше разбойницы приходят в покаянное житие прежде даже не яти будут, ниже заповедал в поимании каятися. А еже поиманаго на разбое, вскоре исповедав, причастит, не обретох такова правила. Господу глаголющу [101] На левом поле листа помета: Иоан. 24. : Ядый Мою плоть (л. 26) [102] На верхнем поле листа киноварная помета: на 2-й вопрос и ответ. и пияй Мою кровь во Мне пребывает и Аз в нем. Слыши, совопросниче, что Господь глаголет, яко ядый Мою плоть во Мне пребывает и Аз в нем. Да како кто смеет таковое безстудство показати? Достойна сотворив Божественаго причастия и тогда казнить, несть такова правила, ниже обрящеши апостолу глаголющу: Тем [103] На правом поле листа помета: 1 Кор. 149. же убо иже аще яст хлеб сей или пиет чашу Господню недостойне, повинен будет Телу и Крови Господни. И паки наведе да искушает же человек себе и тако от хлеба да яст и от чаши да пиет.

Василия Великаго правило 56.

Иже [104] На правом поле листа помета: лист 241. волею убив, 20 лет запрещение приимет. Сице смотри, волею убив и своею волею пришед, покается, (л. 26 об.) [105] На верхнем поле листа киноварная помета: 2-е возражение. 20 лет не причастится.

Того же.

Воин [106] На левом поле листа пометы: киноварная — правило 13; чернильная — лист 230. на брани за благоверие аще убиет, 3 лета да не приимет общения. А иже на разбое поиман, ни епитемии что любо понес, но неволею влеком злых ради дел, когда было ему очиститися.

Того же Василия Великаго к презвитеру о Божественей службе и о причащении и о нерадящих запрещениих.

Блюди [107] На левом поле листа помета: лист 252. , кому предстоиши и како служиши, и которым даеши причащение. Не забывай [108] На левом поле листа помета: Матф. 20. Владычни заповеди и святых Его апостол: Не дадите бо, рече, святая псом и бисера не мещите пред свиниями, блюдите пес и яже по сих. Смотри да не убоишися человека на грех себе, не даждь Сына Божия в руки недостойных, не устыдись (л. 27) [109] На верхнем поле листа киноварная помета: на 2-й вопрос и ответ. никого же от славных земли в час той, ни самаго того носящаго венец. Причащения же дар достойным давай, якоже и ты сам приял еси, им же Божественая правила не повелевают, не давай, яко иноязычницы бо вменишася и аще не обратятся, горе тем и причащающим их.

И [110] На правом поле листа помета: 1 Кор. 149. божественный Златоуст в толковании к Коринфяном послания глаголет, яко свяжи согрешившаго дондеже умолит Бога, не остави его разрешена, да не множае свяжется Божиим гневом. Аще аз свяжу, Бог к тому не свяжет, аще аз не свяжу, нерешимыя того ждут узы. Аще бо быхом себе разсуждали, не быхом убо осуждени были (л. 27 об.) [111] На верхнем поле листа киноварная помета: 2-е возражение. да никто же суровства быти не пщует се и безчеловечства, но конечныя кротости и изряднаго врачевания.

Святый Мефодий глаголет: Мы убо в людех непокоривых и прирекающих научихомся глаголати, еже спасая и спаси душу свою, не возхощем убо со грехи чюждими погибнути, но убоявшеся тяжкаго суда и Страшный день пред очима имуще, с таковыми погибнути не изволим, но засвидетелствовати день и нощь в народе и особь должни есмы. Соотводити же ся лукавством их и не возхощем прилежати же, паче приобрести их и изъяти от сети лукаваго. Аще же се не возможем, протщимся поне своя души от вечнаго осуждения спасти.

(л. 28) [112] На верхнем поле листа киноварная помета: на 2-й вопрос и ответ Градскаго закона грань 39, глава 15.

Нарочитии [113] На правом поле листа помета: лист 485. разбойницы на месте, на них же разбой творяху, повешени да будут, и подобает, да видения их ради убоятся начинающии таковая, и да будет утешение сродником убиеных от них.

Грань та же, глава 80.

Творяй [114] На правом поле листа помета: лист 492. убийство волею, коего любо аще есть возраста, мечем муку да приимет.

А еже бы исповедати и причастити святых Божественых таин разбойнику, поиману на разбои или убийце, нигде же не обретается таковое правление, яко же ты, слабоумный толковниче, протолковал, ибо глаголы твоя самаго тебе уличат. Глаголеши, яко глаголет (л. 28 об.) [115] На верхнем поле листа киноварная помета: возражение. Писание святое, в чем обрящутся, в том и судити тя имать Бог, ты убо повелеваеши всякому по вине умиряющему [116] Так в ркп. причастие подавати.

Смотри, от тебе написаных, яко и при распятии Христове, един спасеся и един осудися, како ты глаголеши всякому подавать Пречистых таин, аще и недостоин, или како решиши достойна сотворив Пречистых таин, повелеваеши убити того, где есть писано? А собою кто тебе дал таковую власть, чрез Божественыя законы вязати и решити, самому тебе связану канонами святых апостол и святых отец.

ВОПРОС, ГЛАВА 3

Подобает ли, егда облачается архиерей или иерей во святой церкви и во олтари чешется и на зеркало смотрится в церкви суще во святом облачении? Понеже и Никон тое извычанье был чинит прежде Литоргии, как облачится во святыя ризы.

Ответ

Не подобает, женское убо то есть и не лепо мирским и мужем, а наипаче священником, которыя имеют тогда молитися, а не в зеркало глядетися, и украсят душу свою, а не лица, и петь со Давыдом: Господи, возлюбих благолепие дому Твоего и место вселения славы Твоея. Святый олтарь сего ради глаголется олтарь, понеже есть Божий престол и судилище; и аще в мирское судилище кто внидет страхом многим и трепетом многим внидет, как священник имеет смотретеся в зеркало в тайном и страшном олтари Судии безпосулнаго, который есть зритель сердец и душ человеческих. Не подобает убо в зеркало смотретися слуге Божию не токмо в церкви Божией а не и в келии, ино да уготовит себе страху Божию и да имет совесть свою чисту, яко нескверному зеркалу Божию. И патриарха в том не похваляем и не подобает никому ревновати таковаго дела хотети; и аще чесался Никон и в зеркало смотрелся, лутче бы было, чтоб в своей келии то чинил.