Протоиерей Александр - ХРИСТОС И ЦЕРКОВЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Мусин А. Церковь. Общество. Власть. СПб. — Петрозаводск. 1997. С. 20.

Само слово мир (мiръ) имеет два значения: 1) мироздание; 2) общество.

См. Кассиан (Безобразов), еп . Царство Кесаря... С. 3-7, 37-8; Мусин А . Церковь. Общество. Власть. СПб. — Петрозаводск. 1997. С. 20-1.

См. Brown R . P. 572.

См. также Fitzmyer J.A., S.J . The Letter to the Romans. // NJBC. P. 832.

«Не будет большим преувеличением сказать, что именно разногласия по поводу основных идей Рим. раскололи западное христианство». — Brown R . P. 559.

См. Brown R . P. 495, N. 34.

Прот. А. Мень относил к посланиям «из уз» и 2 Тим., что с формальной точки зрения тоже правильно, так как «2 Тим., где апостол говорит о близкой смерти, более соответствует событиям кон. 60-х гг. — времени его предполагаемого второго ареста.» — Мень А., прот . Послания «из уз». // Библиологический словарь. Т. II. М. 2002. С. 467. Ср., однако, в другой редакции: Мень А., прот . Послания апостола Павла. // Мир Библии. 1 [2], М. 1994. С. 63, где говорится, что посланий «из уз» все же четыре.

См. Kümmel W.G. P. 347; Dunn J . P. 285.

Кассиан, еп. С. 232.

См. Dunn J . P. 285.

См. Brown R ., где Флп. и Флм. разбираются после Гал., но перед 1 и 2 Кор. и Рим., после которых идут Кол. и Еф.

Кассиан, еп . С. 232

Dunn J. P. 288.

См. Byrne B., S.J . The Letter to the Philippians. // NJBC. P. 792; Brown R . P. 493-6 («Совершенно невозможно разрешить этот вопрос, но из трех возможностей [Кесария, Рим или Ефес], наисильнейшие аргументы — в пользу Ефеса, наислабейшие — в пользу Кесарии» — С. 496); Kümmel W.G. P. 325-32 («... римская гипотеза имеет наименьшую степень вероятности» — С. 332).

См. Charpentier E. P. 47. Другие датировки: ок. 63 г. — Мень А., прот. Послания апостола Павла. // Библиологический словарь. Т. II. М. 2002. С. 367; три послания, написанные между 54 и 58 гг. — Byrne B., S.J . The Letter to the Philippians. // NJBC. P. 792.

См. Кассиан, еп. С. 232.

Подробнее об этом см. Byrne B., S.J . The Letter to the Philippians. // NJBC. P. 791. Предполагаемое деление на три письма: А. Флп. 4, 10-20 (благодарность за помощь); B. Флп. 1, 1 — 3, 1а; 4, 4-7. 21-23 (ободрение к радости в Господе); С. Флп. 3, 1b — 4, 3. 8-9 (полемическое письмо). Из них собственно из уз написаны первое и второе. См. также Brown R . P. 496-8.

См. Byrne B., S.J . The Letter to the Philippians. // NJBC. P. 791.

Кассиан, еп . С. 232.

См. Brown R . P. 483-4; Byrne B., S.J. The Letter to the Philippians. // NJBC. P. 791.

См. Dunn J. P. 286.

Ключ... С. 402.

См. Byrne B., S.J. The Letter to the Philippians. // NJBC. P. 793.

См. Brown R . P. 491.

Мень А., прот. Послания апостола Павла. // Библиологический словарь. Т. II. М. 2002. С. 368.

См. Brown R . P. 488.

Некоторые, впрочем, толкуют упоминание псов как намек на проповедников-киников (или циников), чье наименование (ku/nikoj) тоже уничижительно образовавали от ku/wn, gen. kuno/j, «собака», хотя Флп., кажется, не дает повод для такого толкования. — см. Brown R. P. 487, N. 10.

Кассиан, еп . С. 237.

Кассиан, еп . С. 234.

См. Fitzmyer J.A., S.J . The Letter to Philemon. // NJBC. P. 869; Kümmel не считает эти догадки обоснованными. — см. Kümmel W.G . P. 348.

Возможно, он его еще и обокрал. Иллюстрацией может быть один «папирус, который является копией объявления, предлагающего вознаграждение за возврат раба или информацию о его местонахождении. Это объявление описывает имущество, с которым он скрывается.» — Гатри Д.С . 508, сн. 1.

Послание к Филимону состоит всего из одной главы, поэтому в ссылках указываются только стихи.

См. Fitzmyer J.A., S.J . The Letter to Philemon. // NJBC. P. 870.

Например, что касается дальности расстояния, аргументы могут работать в диаметрально противоположных направлениях. Остроумное замечание Додда: «В равной мере правомерно предположение, что бежавший раб, разбогатевший за счет своего хозяина, бежал в Рим, потому что он находится далеко, как и предположение, что он бежал в Ефес, потому что он находится поблизости.» — цит. по Гатри Д.С . 444.

Примеры подобных ходатайственных писем ( intercessio ) нередко встречались в эллинистическом мире. В этом смысле Флм. сравнимо с еще более коротким письмом Плиния Младшего к Сабиниану по поводу одного молодого слуги последнего, который укрылся в доме Плиния. Плиний просит Сабиниана о снисхождении к провинившемуся. — См. Brown R.P . 502, N. 1; Гатри Д.С . 512, сн. 18.

Brown R.P . 509.

Некоторые комментаторы усматривают в этом самоименовании и значение «посланника» (presbeuth/j) Христова (ср. 2, Кор. 5, 20), хотя это все-таки малоправдоподобно в таком контексте, а кроме того совершенно не обосновано текстологически. — См. Brown R.P . 502, N. 2; Fitzmyer J.A., S.J. The Letter to Philemon. // NJBC. P. 870; Kümmel W.G . P. 349.

См. Brown R.P . 502-3.

Об этом подробно см. в: Brown R.P . 503-4.

См. Fitzmyer J.A., S.J . The Letter to Philemon. // NJBC. P. 869; Kümmel W.G . P. 349

См. Fitzmyer J.A., S.J . The Letter to Philemon. // NJBC. P. 869.

Об этом подробно и живо см. Brown R.P . 508-9. По поводу самой этой «романтической» гипотезы приведена итальянская пословица: Se non и vero, и ben trovato («Если это и неправда, то вполне достойно быть предположением»). См. также Гатри Д.С . 511-2.

См. Fitzmyer J.A., S.J . The Letter to Philemon. // NJBC. P. 870.

Аналогичный удивленный вопрос (и аналогичный ответ!) может возникнуть и при чтении многочисленных приветов, которые передает Павел, напр., в Рим. 16. Особенно этот вопрос возникает, когда Рим. 16 читается как Апостольское чтение на Литургии (в пятницу 4-й и в понедельник 5-й седмиц по Пятидесятнице).

Мень А., прот. Послания апостола Павла. // Библиологический словарь. Т. II. М. 2002. С. 374. В той же статье, вышедшей ранее в: Мир Библии, 1[2]. М. 1994, помещена иллюстрация: бляха на ошейнике римского раба. Надпись гласит: «Держи меня, чтобы я не убежал, и верни меня хозяину».

См. Гатри Д.С . 511.

Отсюда образовано название «Ликия» и «Миры Ликийские».

О нем упоминают Геродот, Ксенофонт; в нем процветали шерстяное и текстильное производство, так что его именем называлась темно-красная краска для шерсти ( colossinus ) (Страбон, Плиний). — см. Horgan M.P. The Letter to the Colossians. // NJBC. P. 876.