Протоиерей Александр - ХРИСТОС И ЦЕРКОВЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

О степени аутентичности различных посланий ап. Павла см. Fitzmyer J.A., S.J . Introduction to the New Testament Epistles. // NJBC. P. 770; Brown R.P. 441; Kümmel W.G. P. 250-1.

Dunn J. The Pauline Letters. // The Cambridge Companion to Biblical Interpretation ed. by J. Barton. Cambridge. 1998. P. 277.

См. Kümmel W.G. P. 252.

Мень А., прот. Послания апостола Павла. // Библиологический словарь. Т. II. М. 2002. С. 342.

См. Fitzmyer J.A., S.J. Introduction to the New Testament Epistles. // NJBC, р769.

См. Dunn J.P. 278.

Кассиан, еп. С. 190.

См. Collins R.F. The First Letter to the Thessalonians. // NJBC. P. 772.

См. Collins R.F. The First Letter to the Thessalonians. // NJBC. P. 773.

См. Collins R.F. The First Letter to the Thessalonians. // NJBC. P. 773.

Кассиан, еп. С. 190-191.

См. Collins R.F. The First Letter to the Thessalonians. // NJBC. P. 773.

По другим рукописям — «призывающем» (kale/santoj) = ЕК.

Если слово «церковь» используется как синоним понятия христианской общины и, таким образом, подразумевается одна из многих общин, мы пишем его с маленькой буквы. Если же имеется в виду единая Вселенская Церковь, состоящая из многих общин (такое значение появится в посланиях ап. Павла чуть позднее), мы пишем с большой буквы.

См. Dunn J.P. 279-80.

ЕК: «дабы вы не были в печали».

См. ТОВ. P. 2876.

Данн Д.Д. С. 347.

См. Данн Д.Д. С. 348.

Мень А., прот. Послания апостола Павла. // Библиологический словарь. Т. II. М. 2002. С. 373.

Кассиан, еп. С. 193.

Данн Д.Д. С. 438.

См. Ключ... С. 411.

См. Данн Д.Д . С. 348.

2 Фес. 2, 6-7 «в старом русском переводе Библейского Общества звучит так: «И теперь вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, когда не допускающего теперь не будет на свете». При всех своих недостатках перевод этот имеет то преимущество перед позднейшим Синодальным переводом, что в нем причастия o( kate/xwn и to\ kate/xon в ст. 7 переданы словами одного корня». — Кассиан (Безобразов), еп. Царство Кесаря перед судом Нового Завета. М. 2001. С. 17.

См. ТОВ. P. 2882-3; Данн Д.Д. С. 463-4, сн. 26.

См. Кассиан, еп. С. 193.

Однако: «Мнение, что... ап. Павел разумел римскую государственную власть, остается... и теперь наиболее вероятным решением вопроса.» — Кассиан (Безобразов), еп. Царство Кесаря... С. 17.

«Касательно понятий o( kate/xwn и to\ kate/xon основной спектр мнений сводится к пониманию под этим либо Римского государства, либо отдельного представителя Бога, либо иерусалимской общины, либо апостолов вообще и апостола Павла в частности.» — Мусин А. Церковь. Общество. Власть. СПб. — Петрозаводск. 1997. С. 28. Далее разбираются мнения ранних отцов Церкви по поводу «удерживающего».

Данн Д.Д. С. 349.

См. Brown R. P. 597-8.

Гатри Д.С . 333.

korinqia/zesqai — «вступать во внебрачные связи». — См. Murphy-O'Connor J., O.P. The First Letter to the Corinthians. // NJBC. P. 799.

См. Murphy-O'Connor J., O.P. The First Letter to the Corinthians. // NJBC. P. 798-9.

Высылка иудеев из Рима при Клавдии — один из немногих исторических фактов, упоминаемых в Деян. (18, 2) и во внебиблейских источниках, в частности, у Светония. Христианский историк V века Орозий, цитируя Светония, датирует это событие 9-м годом правления Клавдия, т. е. это 49-й год — См. Fitzmyer J.A., S.J. Paul. // NJBC. P. 1332.

См. 1 Кор. 1, 14. — А.С.

Мень А., прот. Послания апостола Павла. // Библиологический словарь. Т. II. М. 2002. С. 352.

Упоминание проконсула Галлиона (Деян. 18, 12-16) также является одной из «зацепок», связывающих историю раннехристианской Церкви с внебиблейскими источникими. Строго говоря, это даже «единственное бесспорное, признаваемое всеми учеными звено, связующее жизнь Павла с гражданской историей». Проконсул Галлион упоминается в греческой надписи в храме Аполлона в Дельфах, обнаруженной в 1905 и 1910 годах. Ее публикация состоялась только в 1970 году. Из этой надписи следует, что Галлион был проконсулом Ахаии в 12-й год правления Клавдия, т. е. около 51-го года (от зимы 51-го до весны 52-го). Проконсулат длился обычно в течение одного года. О Галлионе также известно, что он был старшим братом философа Сенеки. — См. Fitzmyer J.A., S.J. Paul . // NJBC. P. 1330-2.

См. Гатри Д.С. 337-8.

Мень А., прот. Послания апостола Павла. // Библиологический словарь. Т. II. М. 2002. С. 353.

Мень А., прот. Послания апостола Павла. // Библиологический словарь. Т. II. М. 2002. С. 353.

См. Dunn J.P. 283. Епископ Кассиан не соглашался с отождествлением ни 2 Кор. 6, 14 — 7, 1 как первоначального, ни 2 Кор. 10 — 13 как строгого послания. — см. Кассиан, еп. С. 195.

Мень А., прот. Послания апостола Павла. // Библиологический словарь. Т. II. М. 2002. С. 353.

См. Гатри Д.С . 337.

См. Гатри Д.С. 336-53.

Следует признать перевод ЕК («для язычников») более правильным, так как он соответствует лучшим греческим рукописям (e)/qnesin), и, кроме того, лучше доносит смысл текста: ведь «эллины» (которое, кстати, присутствует в греч. тексте и в ЕК во всех остальных соседних стихах) в данном контексте тоже означает язычников, но это не так очевидно непосвященному читателю.

См. Новый Завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык. РБО. СПб. 2001. С. 1003.

Данн Д.Д. С. 302-3.

Примечательно, что часть приведенного текста, а именно 1 Кор. 10, 1-4, т. е. до, так сказать, негативной, обличительной части, является Апостольским чтением на весьма праздничной, восторженной, триумфальной по своему настроению православной службе — на великом водоосвящении, совершаемом в праздник Богоявления (точнее, в Сочельник и в сам праздник). Тем самым подчеркивается, что Павел действительно имел в виду прообраз церковных Таинств, ибо Великая Агиасм. (Богоявленское водоосвящение), хотя формально и не считается Таинством, все же относится к тому, что принято именовать «тайнодействием».

См. Данн Д.Д. С. 304.

См. Данн Д.Д. С. 304-5.

«Выкупил» или «искупил», как в Гал. 3, 13, — конечно, более точный по смыслу термин, чем просто «купил», ибо выкупают, в отличие от простой покупки, то, что тебе когда-то раньше, даже изначально, принадлежало.