Димитрий Ростовский - Жития Святых — месяц май

[4] Иверия — нынешняя Грузия. В то время она не была заражена иконоборческою ересью, чем и объясняется то обстоятельство, что святой Иоанн препровожден был для епископского посвящения в эту страну.

[5] Хазары заняли своим гарнизоном Дори, главный город епархии святого Иоанна, и он убедил властителя Готфии выгнать Хазар, но каган Хазарский вновь овладел городом, многих казнил, а Иоанна отдал под стражу, от которой при помощи готфских христиан он бежал за море, в Амастриду.

[6] Город Амастрида находился в древней римской малоазийской провинции Пафлагонии на берегу Евксинского или Черного моря.

[7] Святой Иоанн скончался 26 июня в конце VIII века, около 790 года.

[8] В прологе местом погребения святого Иоанна ошибочно назван Парфенон. Последний находился близ Херсонеса крымского, а тот монастырь, где было погребено тело святого, расположен был у подошвы горы Аюдага. Здесь святой Иоанн жил и здесь же построил большой храм во имя святых Апостолов Петра и Павла, возобновленный в 1425 году митрополитом всей Готфии Дамианом и ныне не существующий.

[1] Император римский Нумериан царствовал с 283 г. по 284 г.

[2] Эгея или Эг — приморский город в Киликии — малоазийской области. С именем Аяскала он сохранился и до настоящего времени.

[3] Т. е. в храме, построенном в честь императора Адриана (царствовал с 117 г. по 138 г.). Следует заметить, что древние римляне имели обычай строить в честь своих императоров храмы, а также ставить их статуи в храмах и на площадях.

[4] Город Аназар находился в Киликии.

[5] Ливан — гора в Сирии; принадлежит к той горной системе, которая начинается Синаем, тянется к северу через Аравию, Палестину и Сирию параллельно восточному берегу Средиземного моря и примыкает к Тавру. Ливан образует среднюю, высшую часть этой горной системы.

[6] Эдесса — город в Македонии (очевидно, в Сирии — прим. ред. ).

[7] Кончина святого Фалалея последовала в 284 году.

[1] С именем Ермополя в Египте известно два города: один (Ермополь Малый) находился в Нижнем Египте, другой (Ермополь Великий) находился в Среднем Египте. В данном случае разумеется последний.

[2] Город Антиноя находился в Среднем Египте, лежал напротив Ермополя Великого на противоположном ему берегу реки Нила.

[3] Учитель красноречия.

[1] Здесь разумеется великий князь Василий Васильевич Тёмный. Он княжил с 1425 до 1462 года.

[2] Под «сею обителью» разумеется Чудов монастырь, устроенный в 1365 году святым митрополитом Алексием в Кремле, на месте, которое подарила ему исцеленная им татарская царица Тайдула. Назван Чудовым в память чудесного исцеления святителем последней от слепоты.

[3] Воспоминание сего чуда совершается Церковью 6 сентября.

[4] Иоанн III Васильевич был великим князем московским с 1462 до 1505 года.

[5] Митрополит Геронтий занимал московскую кафедру с 1473 до 1489 года.

[6] Это произошло 12 декабря 1484 года. Архиепископ Геннадий принимал деятельное участие в борьбе с ересью жидовствующих. В июне 1504 года «ради немощи своея» он отказался от управления епархиею, поселился в Чудовом монастыре и 4 декабря 1505 года здесь же скончался.

[7] Василий IV Иоаннович, преемник Иоанна III, был великим князем московским с 1505 до 1533 года, следовательно год, когда князем была заказана рака для мощей святителя, указан в прологе ошибочно.

[8] Иоанн IV Васильевич Грозный был царем московским с 1533 до 1584 года.

[9] Феодор III Алексиевич царствовал с 1676 до 1682 года.

[10] Казань названа царственным городом, надо думать, потому, что была некогда столицею казанского татарского царства.

[11] Патриарх Адриан, последний из всероссийских патриархов, управлял Русскою церковью с 1690 до 1700 года.

[1] Указом императора Диоклитиана — 23 февраля 303 года — приказывалось искоренить христианство со всеми его учреждениями и храмами. Жестокое гонение тогда началось с разграбления и разрушения военною силою христианского храма в Никомидии, столице Восточной Римской империи, где в один раз было сожжено до 20.000 верующих; а затем ужасы гонений охватили Сирию, Палестину, Малую Азию и Египет с Италиею. О жестокости гонений Лактанций («О смерти гонителей», ХV и ХVI) сообщает: «если бы я имел сотню уст и железный язык, то и тогда я не мог бы исчислить всех мучений, какие переносили верующие: … железо притуплялось и ломалось; убийцы утомлялись и работали посменно, по очереди…»

[2] Император Диоклитиан для удобства управления громадной Римской империей разделил ее на две половины, из коих одною — Восточною правил сам, живя в Никомидии и имея у себя соправителем цезаря Галерия, а в другой — Западной поставил императором Максимиана, соправителем же его — цезаря Констанция Хлора, непосредственно управлявшего Галлиею и Британиею.

[3] Евсевий. Жизнь Константина кн. I, гл.17.

[4] Евсевия: Жизнь Константина, кн I,16.

[5] Евсевия: Церков. История, кн. VIII,13, Жизнь Константина, кн. I,13.

[6] Лактанций: О смерти гонителей, гл. 15.

[7] Константин был единственным сыном Елены; Констанция была дочь другой жены Хлора Феодоры, от которой Констанций имел и других детей. Современники, к сожалению, не говорят о влиянии св. Елены на Константина в детстве.

[8] Евсевия: Жизнь Константина кн. II,49.

[9] Евсевия: Жизнь Константина, кн. I,27.

[10] Евсевия: Жизнь Константина, кн. I,36; Лактанция: О смерти гонителей,44.

[11] Евсевия: Жизнь Константина, кн. I,28–32.

[12] Евсевия: Жизнь Константина, кн. I,37.

[13] Евсевия: Церков. Ист. кн. IХ,9; Жизнь Конст. Кн. I,40.

[14] Евсевия: Церков. Ист. кн. Х,6 и 6.

[15] Эта монограмма состояла из двух букв Х и Р, из коих первая покрывала вторую.

[16] Евсевия: Жизнь Констан. кн. IV,19.

[17] Евсевия: Церков. Ист. кн. Х,1–3.

[18] Он женился на сестре Константина в 313 году.

[19] Евсевия: Жизнь Констан. кн. XI,9.

[20] Истор. Правосл. церкви изд 1892 г. Победоносцева, стр. 73–74.

[21] Евсевий: Жизнь Константина, кн. III,1.

[22] Гора Сион с крепостью Иевусом (Иерусалимом) высилась на границах колен Иудина и Вениаминова; отнятая Давидом у хананейского племени иевусеев, она стояла как бы вне пределов коленного разделения земли обетованной.

[23] «Вся религия наша имеет родину в этой стране (Палестине) и в этом городе (Иерусалиме)» — выражение блаж. Иеронима. Творения т. II, стр. 6.

[24] Евсевий: Жизнь Константина, кн. III,42.

[25] Церков. истор. Руфина, кн. I, стр. 8.

[26] В праздник Воздвижения честного Креста — день постный — богослужение православной Церкви посвящается прославлению Креста Господня, воспоминаниям крестной смерти Спасителя; на всенощном бдении после великого славословия совершается торжественно вынос Креста священнослужителями из алтаря на средину храма и здесь бывает поклонение ему. Особенною торжественностью отличается обряд воздвижения Креста в кафедральных храмах, совершаемый епископами при многократном возглашении клира: «Господи, помилуй».