Александр Белый - Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 5. Теория системы гармонизации личности и здоровья

Не менее важно сделать оценку своего умения выстраивать определенные отношения с людьми. Как вы реагируете на конфликты с людьми: насильственно стараетесь заставить человека признать вашу точку зрения, или легко сдаете свои позиции, попав под давление его личностной воли, а может быть, сохраняя свою точку зрения, вы отыскиваете компромиссное решение в конфликтной ситуации? Одержимы ли вы идеей спасения Человечества или хотите, чтобы окружающие спасали вас, а может быть, вас интересует только собственное благополучие? Общительный ли вы человек или предпочитаете уединение? Любите споры или делаете все, чтобы их избежать?

Ответить на все эти вопросы можно, только познавая себя, свои физические, психические и ментальные качества, отвечая на вопросы: « Кто я ?», « Что такое я в Жизни ?», « Каково мое Я ?», « Что я могу делать, и чему мне еще предстоит научиться ?», « Каковы мои навыки и способности развития ?» и т. д. Причем, поиск ответов на подобные вопросы-оценки собственной личности необходимо ставить перед собой постоянно, независимо от возраста и социального статуса. Молодежь, познавая себя, легче приспосабливается к жизненным изменениям, меньше совершает ошибок, из следствий которых, порой трудно найти выход. Людям в возрасте познание себя позволит привести в гармонию состояние своего организма, что даст шанс на приобретение долголетия и омоложения. Дисгармония, в которой прибывает человек, влияет на его здоровье, истощает физические и психические силы, из-за чего он стареет, болеет и умирает (не забывайте, что человек — неустойчивая единая коллоидная система, которая теряет свою целостность при малейших несоответствиях Закону Единения). Поиск ответов на перечисленные вопросы позволит вам лучше познать себя, определить свое место в Жизни и увидеть перспективу личного развития.

Что касается оценки мировоззренческих программ, то и здесь следует поставить себе вопросы и найти на них ответы. Не забывайте, что мировоззрение — это информационная составляющая вашей личности, и в любой деятельности вы реализуете те программы (взгляды и убеждения), которые вложили в него с самого раннего детства. Всю свою жизнь, опять таки независимо от возраста, четырнадцать вам лет или восемьдесят, вам следует постоянно контролировать свое мировоззрение и корректировать его, если в этом есть необходимость. Мировоззрение связано с вашей духовной культурой, а потому и следует задуматься над тем, « Какова моя духовная культура? Что составляет ее основу: выверенные Человечеством классические ценности, или быстро забываемый модернизм ?» Как следствие из поставленных вопросов вытекает следующее: «Что я ищу в культуре воспитание своего вкуса Жизни, Духа или выражаю протест традициям, стремясь тем самым выделиться среди других?», «Как я реализую культурные ценности в себе: предпочитаю провести свой досуг, играя на музыкальном инструменте, почитать любимую книгу, или провожу бесцельно, не зная, чем себя занять?»

Не менее важно найти ответы на следующие вопросы: «При общении с людьми, я стремлюсь к познанию их мудрости, или растрачиваю свой потенциал в пустых разговорах о том, что изменить нельзя?», «Какой уровень Жизни меня интересует?», «Способен ли я на настоящие, возвышенные чувства, или способен лицемерить, предавать, прожигать Жизнь?», «Могу ли я разумом постигать возвышенные Идеи и сохранять чистоту своих помыслов в контактах с другими людьми, или иду на всякие уловки, низменные поступки, ради личной выгоды?»

Самопознание позволяет нам быть человеком действия, жить в согласии с окружающей реальностью, с людьми, обществом в целом, природой. Только познавая себя, мы можем ставить себе цели, анализировать свои возможности их реализации, действовать и добиваться решения поставленных задач. При этом мы способны не только добиваться желаемого, но и мягко, корректно, без применения силы, устранять все препятствия или агрессию на пути достижения цели. Там, где надо, мы можем проявить свою Волю, решительность, где надо — мягкость, уступчивость, корректность, т. е. проявляем себя, как самодостаточная личность и как частица единого целого, что бы под этим целым ни понималось: семья, круг друзей, общество, социальная среда, реальность, природа или сама Жизнь.

Далее следует разобраться, что под Законом Единения имеет в виду человек, и как его понимают Тонкий Мир и Бог. Человек в силу своей неорганизованности, а значит, с неразвитой самодостаточностью (самоорганизованностью), воспринимает Единство с природой, Жизнью, Богом, как факт, ничуть не задумываясь о результатах своего единения, если таковые вообще есть. Вследствие этого результатом иллюзорного Единения человека является борьба противоположностей и соответствующие, по большей части разрушительные программы Ноосферы, которые эта борьба создает.

Для Тонкого Мира и Бога, в Мерности которых скоротечная жизнь человека видится как «след падающей звезды», его единение с чем-либо или с кем-либо не представляет никакого интереса, если только оно не зафиксировалось в Верхних Уровнях Вселенского Энергоинформационного Поля (в центре реальности), опять же в виде факта. Человек становится заметным Тонкому Миру в том случае, когда таких фактов он оставил в Поле достаточно много. Но по настоящему интересным Полю человек материального (физического) мира становится только тогда, когда из хаотического нагромождения разрозненной информации, которую он оставил Полю вместе с другими людьми, начинает складывать общую картину видения Идеи Жизни Бога (Бытия).

Но в таком случае возникают вопросы:

— Зачем существует Жизнь в материальном мире, с ее тяготами, борьбой и несуразностями?

— Может быть восточные мудрецы правы, и стоит посвятить свою жизнь размышлениям о сущности Бытия и бренности человеческой жизни, нежели отчаянно сражаться за кусок хлеба и место под солнцем?

— Зачем Богу нужен материальный мир с его нескончаемыми войнами и катаклизмами?

Только, что делать, если Двойственность, иллюзорность и голографичность (но не обязательно, лживость) заложены в самой основе материального мира. Все это заставляет человека при решении любых своих вопросов и проблем, а также при осмыслении любых аспектов Бытия становиться перед дилеммой и выбором: «да — нет», «истина — ложь», «добро — зло» и т. д. Заметьте, что перед таким выбором человек становится сам, как и сам решает возникающие перед ним проблемы. Заставить решать его подобные проблемы выбора, оставив жить, скажем, в умиротворенном и беспроблемном раю, задача заведомо проигрышная, потому что, ни решать, ни выбирать он, конечно же, не будет, оставив все, как есть. Но в таком случае остановится мысль.