Александр Белый - Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 5. Теория системы гармонизации личности и здоровья

Пространства внутри и между видимыми формами Вселенной пронизаны и заполнены исходным веществом, бесформенной материей — «сырым» материалом всех предметов. Могло бы быть создано в десять тысяч раз больше уже созданного, и даже тогда не были бы истощены запасы «сырого материала» Вселенной»

Согласно последним представлениям науки, в основе Мира лежит Великая Пустота. Основу Великой Пустоты составляет Хаос или Неопределенность. Источник Мира лежит в проявлении порядка внутри Хаоса. Как только порядок установлен, начинают проявляться различные структуры мира, например, ядро атома, атом, молекула и т. д. К сожалению, возможности человека ограничены, чтобы увидеть начало материализации Мира, но на помощь могут придти, например, микроскоп и воображение.

Глядя в микроскоп, вы увидите пустое пространство, в котором по определенным законам расположены молекулы. Вы направляете микроскоп на молекулу, меняете увеличение и видите, что молекулы состоят из атомов, а между атомами опять пустота. Направляя микроскоп на отдельный атом, можно увидеть, что в центре атома находится ядро, вокруг которого вращаются электроны, подобно планетам вокруг Солнца, а между ядром и электронами — пустота. Следующий этап увеличения покажет, что ядро состоит из элементарных частиц — протонов и нейтронов, между которыми опять наблюдается пустота. Если теперь посмотреть на саму элементарную частицу, например, электрон, то он (согласно теории Дирака) состоит из пустоты, поскольку представляет собой «возбужденное состояние самой Пустоты» — особое состояние Великой Пустоты.

Великая Пустота — это Первородное состояние пространства, которому присущи качества однородности (изоморфность, изотропность и нулевая энергия), так называемое «плоское пространство». Если в этом пространстве отсутствует движение, то в нем отсутствует искривление (напряжение). Как только возникает искривление пространства, возникает движение, там возникает материя. Английский математик Р. Клиффорд впервые высказал предположение, что материя представляет собой всего лишь «сгустки Пустоты», своеобразные холмы и ямы на фоне «плоского пространства». Около пяти тысяч лет тому назад философы Индии уже знали о том, что вся материя порождена Пустотой. Наглядно они представляли Великую Пустоту как гладкую поверхность озера в отсутствии ветра. Возникновение частиц материи из Пустоты сопоставляется с появлением на глади озера ряби под действием ветра. Об этом же знали мудрецы Древней Греции, например, пифагорейцы (сторонники и последователи учения Пифагора). Вот как они описывают проявление Мира:

Бытие — есть все сущее, состоящее в единстве с Небом. Началом всех вещей есть Свет и Тьма, Огонь и Ночь. Эти начала уравновешены, едины в гармонии, что является творением вещей, хранящих в себе полноту движения, переменчивость, спокойствие, неподвижность. Общую ткань Мира (эфир, квинтэссенция), служащую основой возникновения всего сущего, создает прогресс (Эволюцию), сохраняющий связность вещей и состояний, а также задающий пространство и время. Существует 10 пар, которые задают пространственно-временные характеристики:

— предел — беспредельное;

— четное — нечетное;

— единое — множество или целое — дискретное;

— правое — левое;

— мужское — женское;

— покой — движение;

— прямое — кривое;

— свет — тьма;

— хорошее — дурное;

— квадратное — продолговатое.

При формировании пространственно-временного континуума каждая из этих пар формирует одну из сторон противостояния Жизни и Смерти, при этом всегда один полюс в чем-то преобладает над другим.

Из этого отрывка видно, что еще в древности мудрецы знали о существовании Единой Ткани Мира (Первоматерии), из которой проявляется все сущее, и начало начал — это проявление Двойственности. Двойственность (дуальность, противоположность, полярность) — наличие и взаимодействие двух неразрывно связанных понятий, отражает органическое единство всего Сущего.

Идея Двойственности — очень старая идея, сложившаяся еще в глубокой древности и существующая в мифах многих народов. У египтян — это Геб и Нут, у шумеров — Ки и Ан, у индийцев — Пракрити и Пуруша, у китайцев — Инь и Ян, — все это названия богов или активных двойственных начал, взаимодействие которых приводит в движение Мир. Стороны Двойственности (дуальности, противоположности) превращаются в единство (вступают в союз), где их различия теряются, образуя целое, обладающее способностью к движению, развитию. Так Пракрити и Пуруша объединяются в Прадхане, Ян и Инь сливаются в Дао и т. д. В своем единстве Двойственность переходит в Тройственность — единое целое Универсум (Великая Пустота).

Когда дуальности объединены в единое целое (Эфир, Первоматерию), они теряют различия и приобретают скрытые неявные (нейтральные) потенциальные возможности. Разделенные они способны производить изменения (движение). В представлении древних начало возникновения движения соответствует элементу Воздух, а ритм движения, его динамичные особенности, задает элемент Огонь. Творение — это сгущение и разряжение материальной субстанции, включающей в себя элементы Воздух и Огонь. Как только возникает сгущение и разряжение первичной субстанции, создаются 10 элементов, перечисленных выше, формирующих пространственно-временной континуум. Из этих 10 элементов пифагорейцы выделили четыре базисных элемента пространства и времени, названные «четвертицы» или «тетрактиды». В современной интерпретации они называются «симплексами». Это «точка», «отрезок», «треугольник», «тетраэдр (куб)».

Возникновение такого объяснения пространства у Пифагора не удивительно, ведь он был математиком, а потому считал, что все в этом Мире можно свести к числу, именно Число есть сущность всего Мира. А поскольку Пифагор находился в плену религиозного мировоззрения, то его взгляды на Число приобретали «божественный», мистический характер. Началом и итогом всего мира он провозглашал Единицу . Она у него — начальная, всемогущая, беспредельная и всеобъемлющая; с нее все начинается и ею все заканчивается. Все числа Пифагор делит на нечетные и четные. Четным он отдает предпочтение, первенство. Они означают активность, движение, жизнь, радость, успех. Нечетные числа, по Пифагору — это ограничение, застой.

Каждое число он наделял определенным значением. Ведущими он считал числа: 1,2,3,4. Единица для него — это точка, Два — линия, Три — квадрат, Четыре — куб. Симплексы выражают мерность пространства. Кроме того, они органически связаны друг с другом и в движении творят друг друга. Точка, двигаясь, создает линию, движение линии создает плоскость, движение плоскости — объем. Точка имеет нулевую мерность. Отрезок — имеет мерность, равную 1 (единице). Действительно, чтобы задать точку на отрезке, надо задать одну ее характеристику (координату) — расстояние от точки отсчета. Плоскость имеет мерность — 2. Чтобы задать точку на плоскости, нужны две координаты (две характеристики). Объем (пространство) имеет мерность — 3. Чтобы задать положение точки в пространстве, нужны три характеристики (три координаты). Совокупность единиц 1,2,3,4, используемых для построения базисных элементов, в сумме дают число 10: 1+2+3+4=10.