Шри Чинмой - Кундалини, Мать - сила

ца входит в искателя. До того, как он войдет в медитацию, он дол

жен убедиться, что его тело внешне чисто. Искатель должен быть лег

ко одет, когда он медитирует, предпочтительно в белое, цвет чисто

ты. Он должен сжигать благовония и поставить цветы перед собой во

время медитации, чтобы придать себе дополнительное вдохновение.

С течением времени, если искатель делает все эти вещи, Мир,

Свет и Блаженство будут спускаться на него ; и в избранный Богом

Час он услышит Голос Безмолвия. Голос Безмолвия одарит искателя

некоторой интуитивной силой. Если искатель использует эту интуи

тивную силу не по своему еланию, а в согласии с Волей Бога, посте

пенно он открывает кундалини чакры. Этот процесс достаточно легок

и в то же время результат достаточно эффективен и наиболее удовле

творяющ. Искатель не проходит через строгие дисциплины. Он не кон

центрируется на каждом центре как делают другие искатели. Он просто

использует свою интуитивную силу. Интуитивная сила может очень лег

ко и эффективно открыть ему центры.

ВОЛЯ В КУНДАЛИНИ ЙОГЕ. Духовные Учителя очень высокого уровня

не проходят через концентрацию и медитацию, чтобы открыть свои чак

ры. Они просто используют свою непобедимую и все завоевывающую волю

и открывают семь центров так же легко, как человек съедает семь ви

ноградин. Вы можете назвать эту волю светом души или дыхание духа.

Эта воля подобна божественной вулканической мощи. Это не занимает у

него более нескольких секунд. Но эти великие духовные Учителя также

прошли путь сильной концентрации и глубокой медитации. Они не кон

центрируются и не медитируют на чакрах ; они концентрируются на

Стопах Господа и медитируют на Сердце Бога . От Ног Господа они

чувствуют непрекращаемое Сострадание , а от Сердца Господа они полу

чают безграничную Любовь Бога. Воспринимая Сострадание Бога они ви

дят и чувствуют, что Сострадание Бога это ничто иное, чем неукроти

мая Воля Бога. Воспринимая Любовь Бога они видят и чувствуют, что

Любовь Бога это ничто иное, как Мудрость - Свет.

Когда эти Учителя, с течением времени, допускались к использова

нию этого безграничного Света и Силы, они могли использовать это то

лько когда командовал Внутренний Пилот, а не по своему желанию. Реа

льный духовный Учитель имеет меньше свободы в обычном смысле слова,

чем обычное человеческое существо. Обычный человек имеет ограничен

ную силу выбора. Он может использовать эту ограниченную силу выбора,

чтобы идти против Воли Бога по своему желанию. Но реальный духовный

Учитель подчинил свои индивидуальные желания Воле Всевышнего. Он нико

гда не может иметь какие-либо личные желания, иные, чем Божественная

Воля.

Абсолютное Высшее просит всегда использовать эту Мудрость -Свет

перед использованием его Воли. Очень часто, обычные йоги и люди, ко

торые занимаются оккультизмом и магией, не используют Мудрост - Свет

вообще. Они просто используют волю, которая приходит от витального.

Воля может приходить от витального мира илииз области души, или от

трансцендентального "Я". Когда мы пользуемся Волей трансцендентально

го "Я", мы в абсолютной безопасности. Когда мы пользуемся волей из

области души, мы также полностью безопасны. Но когда мы пользуемся

волей от витального - низшего витального, агрессивного витального,де

структивного витального или даже динамического витального - то мы

оказываемся в опасности. Очень часто люди, которые делают это,созда

ют эту опасность и трудность для себя и других, потому что они не име

ют правильного контроля витальных сил. Но реальный духовный Учитель

сперва использует Мудрость - Свет Бога, а затем использует Волю Бога,

чтобы просветить слепое человечество и насытить голодное человечество.

ЛЮБОВЬ И ННИЗШИЕ ВИТАЛЬНЫЕ СИЛЫ В КУНДАЛИНИ ЙОГЕ. Реальная лю

бовь и жизнь низшего витального являются двумя совершенно различными

вещами. Концентрация является внешней бдительностью. Медитация явля

ется внутренней бдительностью. Концентрация говорит, чтожизнь низше

го витального не должна быть подавлена, а сублимирована. Медитация го

ворит, что жизнь низшего витального не только должна быть сублимиро

вана, но также усовершенствована, просветлена и освобождена. Это не

легкая задача завоевать низшие витальные движения. Это не может быть

сделано сразу, но должно быть сделано медленно и устойчиво. Если вы

пойдете к цели устойчивым шагом, то вы достигнете ее. Вы всегда дол

жны жить чистой жизнью, жизнью постоянной сознательности и жизнью

само-отдачи. Тогда низшее витальное может быть трансформировано в ди

намическое, просветленное витальное, которое может быть использовано

Самим Богом.

Концентрация говорит нам, что жизнь любви не должна колебаться

между людьми , связанными с нами и людьми связанными с другими. Кон

центрация говорит далее, что жизнь любви должна пребывать между

божественным в нас и божественным и бессмертным в Боге. Только тогда

смогут наша любовь и Любовь Бога быть исполнены. Медитация говорит

нам, что жизнь любви должна пребывать между нашей реализацией Бога и

проявлением Бога в нас. Медитация далее говорит, что жзнь любви дол

жна пребывать между трансформированным и совершенным владением тела и

просветленным и исполненным экстаза Духом.

Животное в нас не знает, что такое настоящая любовь. Человеческое

в нас знает совершенно, что такое любовь, но оно чувствует, что ре

альная любовь находится вне его достижения. Божественное в нас знает,

что реальная любовь легкодостижима. И оно говорит нам душевно, выра

зительно и категорически, чем является любовь. Реальная любво - это

непрекращаемое самопожертвование и нескончаемое Бого-становление.

Большинство из вас знает многое о концентрации и медитации. Я хо

чу сказать вам, что не имеет значения, каким путем вы следуете или

какую йогу практикуете, концентрация и медитация должны иметь крайне

большое значение. Что мы имеем ввиду под концентрацией ? Когда вы

концентрируетесь, вы должны чувствовать, что не существует ничего,

кроме вещи, на которой вы концентрируетесь. Когда вы концентрируетесь,

постарайтесь забыть всеь мир : то,что внутри вас,вокруг вас, перед

вами,сзади вас. Концентрируйтесь только на одном объекте. Если вы

хотите концентрироваться на кончике большого пальца, начинайте с

воображения. Представьте, что ваше тело есть только ваш палец. Нет

больше ничего, что вы можете требовать, как свое собственное. Ос

тальное тело принадлежит не вам - только палец. Если вы хотите