Буддизм России №6-7 (1992-1993)

Переход к широкому внедрению подобных методов (напр., для помощи развивающимся странам) может совершаться постепенно, путем создания самообеспечивающихся групп обучения медитации; - например, в таких областях человеческой деятельности, в которых необходим высокий уровень координации групповых действий, как спорт и/или шоу-бизнес.

(Эта идея была сообщена Его Святейшеству Далай-ламе во время его визита в Москву в июле 1991 г., и он выразил ей свое одобрение при условии корректности реализации медитационных практик.)

К.Иваненко, С.-Петербург.

4. Черная жемчужина. Black pearl. N1. 1992

Журнал о культуре Востока. С-Петербург Гл.ред. С.Ф.Лейкин

Из пяти разделов журнала:

1. Религиозно-Философское наследие Востока

2. Медицина и оздоровительные системы

3. Боевые искусства

4. Эротологическая традиция

5. Литература и искусство

буддизму оказались посвящены 2 статьи первого раздела: "Лекции о буддизме" Е.А.Торчинова и "Духи - хранители Тибета" К.Ю.Солонина. Первая из лекций Е.Торчинова посвящена жизни Будды и основам Дхармы является полезным введение в Учение Будды, вторая же статья, к сожалению, весьма поверхностна и изобилует множеством ошибок. Укажем лишь некоторые из них. Во-первых иллюстрации. Из пяти иллюстраций к статье две названы совершенно неверно (Первая - не Хайягрива, а Львиноголовая дакини и последняя - не Хеваджра, а Чакрасамвара), а остальные неточны. Кроме того, следовало бы указать источник всех пяти иллюстраций да и самой статьи - книгу С.Бейера "Культ Тары" и имя художника Тензин Енду (Кстати, в оригинале - с.46 и 41, соответственно, - изображения названы правильно). В тексте также масса неточностей. Например, слово "шакти" (с.13), как автор называет "возлюбленную Махакалы", в буддизме не употребляется для обозначения женщин, Экаджата не "следует за Махакалой по своей важности" (с.13), Калачакра не "покровительствует" "Тантре колеса времени", а тождественен ей (с.13), слово "херука" имеет иное значение, чем полагает автор (с.13), Ваджраварахи означает не "алмазная игла", а "алмазная свинья" (с.14), Дэмчок не "воплощает будду Вайрочану" и не "является исконне тибетским божеством" (с.13). Помимо неточностей, статья содержит и более серьезные ошибки: в списке "четырех безмерных" за дружелюбием, состраданием, сорадованием следует "равностное отношение", а не "стремление к совершению добра" (с.12), как пишет автор. Утверждение, что "Есть ряд йидамов, которых почитают одинаково высоко с Буддами" (с.13) опять-таки неверно: йидам эквивалентен Будде по определению (по этой причине неточна подпись "йидам Дза". Автор, очевидно, не знает разницы между йидамом и духом-хранителем.

Остается только одобрить выраженную на с.15 позицию редакции журнала, которая, несмотря на то, что "автор был способен сделать гораздо более подробный анализ культов всех описанных божеств и дать практические рекомендации по медитации и визуализации", "сознательно воздержалась от этого, ибо подобные рекомендации... могут принести значительный вред". Хотелось бы посоветовать редакции сделать еще один шаг в этом направлении и вместо "малого вреда" постараться не приносить вреда вообще, более строго подходя к содержанию публикуемых материалов.

5. Калмыцкий институт общественных наук Российской Академии наук учредил журнал "Мандала", посвященный буддизму Махаяны, истории и культуре Хальмг Тангч. Вышел первый номер, в котором большая часть публикаций напечатана на русском языке (остальные - на калмыцком). Журнал не имеет тематической структуры, его содержание составлено как бы произвольно. Первая публикация - это Наставление Его Святейшества Далай-ламы XIV относительно правильного понимания и важности для практики известной мантры Авалокитешвары. Этот материал, а также статья М.Биткеева "Преобразование сознания в религиозной практике буддизма" и "Руководство к посвящению в Калачакру" Кельзанга Еши, Министра культуры, религии и здравоохранения Центральной тибетской администрации Его Святейшества Далай-ламы, показывает, что журнал, очевидно, будет иметь сильную практическую направленность.

Кроме этого, первый номер "Мандалы" знакомит нас с Президентом Объединения буддистов Калмыкии, двадцатилетним Тэло Ринпоче, который был в 1978 году признан Далай-ламой воплощением йогина Тилопы. И еще об одном великом имени рассказывает нам журнал - о Зая-Пандите, выдающемся калмыцком ученом, просветителе, религиозном и политическом деятеле, 400-летие которого будет отмечаться в 1999 г.

Наряду с этими интересными публикациями, в номер попал и менее привлекательный материал. Во-первых, возникает вопрос: почему для популярного изложения Учения Будды была выбрана книга К.М.Карягина "Сакиа-Муни (Будда). Его жизнь и философская деятельность" (1897 г.). Лучше было бы в этом случае обратиться к популярным работам известных востоковедов. Во-вторых, тема Бардо почему-то излагается на основе известной книги Р.Моуди "Жизнь после смерти", и не понятно, кем подготовлена публикация. Нам представляется необходимым, чтобы журнал с таким названием был бы предельно точным во всем, что касается Учения.

Тем не менее выход в свет первого национального журнала по буддизму, истории, культуре Калмыкии - событие значительное. Мы желаем "Мандале" доброго пути и вместе с читателями надеемся, что журнал поможет не только возрождению национальной культуры своего народа, но и будет содействовать духовному обновлению России.

Глав. редактор "Мандалы" - Петр Цеденович Биткеев (тел. 6-32-39),

Адрес редакции: 358000, г.Элиста, ул.Революционная, 8.

1. 19 декабря в буддийских монастырях прошло празднование годовщины Дже Цонгхапы. На вечере московской общественности, посвященном этому событию с докладом выступил живущий ныне в Москве тибетский учитель Геше Наванг Джинба.

2. Важнейшие даты января.

С этого номера мы начинаем публиковать важнейшие даты следующего месяца. При этом мы следуем тибетской традиции, которая иногда может отличаться от монгольской или бурятской.

Напоминаем, что 8, 15, 30 числа лунного месяца особенно важные моменты для усиления всякой буддийской практики, а 10-е и 25-е - прежде всего для тантрийских практик.

1 янв. - 8-й день лунного месяца

3 янв. - 10-й день

4 янв. - годовщина Учителя Сонам Тсенмо

7 янв. - годовщина махапаринирваны Сакья Пандиты, а также годовщина Панчена Сонам Дракпа

8 янв. - 15-й день лунного месяца

10 янв. - Риндзай день (в Дзен-буддизме)

11 янв. - годовщина Его Преосвященства Дуджома Ринпоче

14 янв. - годовщина Чойгьял Пхагпы

17 янв. - 25-й день лунного месяца

18 янв. - годовщина Жамгон Конгтрула

21 янв. - день Защитников Учения

22 янв. - 30-й день лунного месяца. В ночь с 22 января решаются судьбы тех, кто умрет в будущем году